清代诗人蒲州吴雯（上）
说起清代诗人吴雯，也有一个籍贯问题。吴雯祖籍奉天辽阳，在今辽宁省。但后来占籍蒲州，便成了蒲州人。蒲州今为永济市，所以吴雯可以说是永济人。但吴雯一家的实际居住地，是永乐镇彩霞村。永乐镇今属芮城，所以吴雯一家也算是芮城人。
吴雯居于永乐，和唐代诗人李商隐隐居地相同，后世合称他二人为“二仙”；吴雯善于作诗，其诗颇有仙气，与唐代大诗人李白相似；吴雯的诗风，又与山西老乡元好问类似……总之，吴雯是清朝初年一位优秀的诗人，其诗作在当时的诗坛上颇有名气，也有一定的轰动效应。但在后世，吴雯的艺术地位没有得到足够的重视，永济人、芮城人几乎都不熟悉这位优秀的诗人。只在近年来，运城学院孟肇咏教授等人积极整理吴雯著作《莲洋集》，又大力宣传吴雯作品的艺术价值，运城文化界才渐渐了解这位诗歌“仙才”。
坎坷不平的人生
吴雯（1645~1704），字天章，号莲洋，原籍奉天辽阳。
他父亲名叫吴允升，于顺治二年考中举人，出任蒲州学正，所以吴雯一家人随之迁到蒲州居住。当时吴雯虚岁虽然是两岁，但实际出生才几个月。“学正”是管理学校的下级官员，级别很低，只是个正九品，俸禄也很低，一家人生活颇为不易。但毕竟是个文化家庭，又从事文化工作，吴雯幼年的学习环境是很好的。
吴允升一边做官教学，一边继续努力学习考试，于顺治十二年考中了进士。但不幸的是，吴允升积劳成疾，在顺治十三年便在蒲州患病去世了。去世之后，朝廷的任命书才下来，任命他为河南临颍知县，但这个任命已经没有任何意义了。
吴雯家境贫寒，人口又多。吴雯是长子，下面还有三个弟弟和一个妹妹。另外，祖母也还在世，加上母亲，共是七口人。他们想回故乡辽阳，没有路费，只好把户口落在蒲州，以后就算是蒲州人了。他们把家搬到离蒲州城较远的永乐镇，在李商隐隐居过的彩霞村居住下来。其原因，可能是因为永乐镇这边房价地价便宜一些，生活成本也低一些。
父亲去世时，吴雯才十三岁。家务由母亲辛勤照料，他则努力读书，读书之余也参与劳动。吴雯读书兴趣颇广，几乎读遍了父亲留下的所有书籍，内容包括六经三史、先秦两汉、唐宋元明诸书，也熟读佛典道藏等宗教书籍。只有一样，吴雯不喜欢当时的八股文，不喜欢科举制度。他考中秀才之后，就再也没能更进一步。
吴雯居住的彩霞村，有一条溪水，称为永乐涧水。因为晚唐诗人李商隐曾经隐居，自号“玉溪生”。后人便把这条涧水称为“玉溪”。吴雯仰慕李商隐为人，便自号为“玉涧子”。
康熙十八年，朝廷开“博学鸿儒科”，召集天下名儒考试。吴雯被推举参与了这次考试，但没有考中。参加这种考试的人被称为“征君”，所以后人便用“征君”来称呼吴雯。
吴雯考试失利后，在北京城拜访了父亲的朋友梁熙、刘体仁、汪琬等，其诗才受到了广泛赞赏。特别是刑部尚书王士祯，他是当时的诗坛宗匠，名气很大，称吴雯是“仙才”“此非今人之诗也！”又替吴雯广为宣传。王士祯和大学士叶方霭在宫内值班时，向叶推荐吴雯的诗。叶方霭非常惊异，下班之后立即去拜访吴雯。大学士冯溥曾拿扇子请吴雯题诗，吴雯一挥而就，写了两首绝句，一时名满京师。
赵执信在《怀旧诗序》中这样描述吴雯：“拙于时艺，困踬场屋中。体貌羸丑，衣冠垢蔽，或经岁不浴，人咸笑之。然诗才特超妙。”说吴雯八股文水平不行，科举考试不利。相貌长得很丑，衣冠脏而破旧，又常年不洗澡，臭气熏天，人们都笑话他。但吴雯诗才特别超妙。
吴雯通不过科举考试，不能正式做官，这就是人们所说的“不遇”。但当时的朋友长辈，也给吴雯提供了不少帮助。有朋友给吴雯提供了一千两银子当本钱，让他做生意，结果吴雯赔光了本钱，只好给人家做幕僚还债。还有朋友帮吴雯弄了个“贡生”身份，但吴雯并没有因此出去做官。为了谋生，吴雯后半生足迹遍天下，东出山海关，南下山东、江浙，西至湘楚，北折豫秦，但一直都没有发达起来。
康熙四十年，吴雯去天津访友，后来与王士祯在北京相会。当时已经年近花甲的吴雯，决定回乡隐居。他在今永济境内的郑峪口，买了一块地方，种了几百竿竹子，几株梅花，几株橘树，盖了一座草堂，称为“金鹅馆”。当时，家境还是很穷困，三弟四弟都早早去世，两个儿子也早早去世，留下一个孙子。他和弟弟吴霞二人，经常为赡养母亲而发愁。他笃信佛法，想持斋吃素，因为体弱难行，不得已又要吃肉，吃完了便忏悔不已。在街上看见卖禽鱼的，他总想买来放生，有时候实在没钱放生，回家后必然会叹息几天。康熙四十二年，吴雯八十二岁的母亲去世。吴雯哀伤过度，第二年夏天也去世了。去世后，家里没有银两，不能买棺安葬。正巧山西学使汪灏出巡运城，闻讯后捐助了三十两。吴家这才勉强办了丧事，将吴雯安葬于永济西南方向的姚温阡。
光绪八年（1882），张之洞任山西巡抚，建“四征君祠”，以傅山、阎若璩、吴雯、范鄗鼎合祀。这算是清代对吴雯的最高纪念。
诗家的仙才
封建时代的知识分子，唯一的出路便是通过科举考试去做官，做官做得好，这就叫发达了。吴雯一生与“发达”无关，历尽了坎坷。但是他的诗作却受到当时文坛的广泛认可，大家给予了比较高的评价。
吴雯在其他方面，可能还有点孤傲脾气，但在作诗方面，却比较谦虚，善于听取别人的意见。当时的诗坛大家赵执信喜欢批评别人的错误和不足，也批评过吴雯。后来，吴雯在北京遇见了赵执信，谦虚地说：“以前您批评过的，我都一一修改了。”说完，就拿出自己的诗稿给赵执信看。
所以，一贯严苛的赵执信后来也给了吴雯很高的评价：“千顷之波，不可清浊。天姿国色，粗服乱头皆佳。其乡自元遗山后一人而已。”
最欣赏吴雯的是王士祯，他评价说，汉魏以来两千年间诗家堪称仙才者，只有曹植、李白、苏轼三人而已。清朝的诗人虽然很多，作者如林，但能够称为仙才的，只有吴雯一个。
吴雯去世后，他的诗稿被弟弟吴霞等人整理为《莲洋集》。吴霞专门带着诗稿到北京，请王士祯重新删改审定，王士祯按照自己的偏好选择整理了一遍，大概只保留了十分之一左右。到了乾隆十六年，汾阳刘祖将《莲洋诗集》刻板发行，流通于世。因为删减太多，这个版本引起后人不满。到了乾隆二十九年，蒲州同知山东人孙谔从吴雯侄子吴敦厚那里得到了最初的《莲洋集》手稿，重新整理编辑。到乾隆三十九年，诗人翁方纲代吴雯侄子吴秉厚写了一段跋语，重新刻印《莲洋集》。乾隆四十四年，朝廷编纂《四库全书》的时候，吴雯的《莲洋集》入选，并由纪昀等人写了“提要”。“提要”认为：
雯天才雄俊，其诗有其乡人元好问之风。惟熟于梵典，好拉杂堆砌释氏故实，是其所短。
这段评价不算是太高，还直接指出了吴雯作品的缺点。笔者最近认真阅读了吴雯的部分诗篇，认为吴雯的律诗绝句等短篇诗作，确实有一种天姿高妙、气度不凡的神仙气息，而一些较长的古体诗，就显得不那么精彩。“提要”批评的堆砌佛家典故，可能指诗集中一些不成功的作品，就笔者见的少量诗篇来看，这种缺点并不明显。
描写故乡的诗篇
吴雯少年时代住在蒲州城，后来迁到永乐镇，晚年又住到永济的郑峪口，可能在永济市的其他地方比如王官峪也住过。他写过很多描写故乡的诗篇，以他精彩的诗笔，为我们河东大地增添了光彩。
答人
自卜条南旧隐居，
明星玉女对摊书。
门前万里昆仑水，
千点桃花尺半鱼。
诗中所说的“条南旧隐”，应该就是中条山南边的永乐镇。“明星玉女”用词极美，意义却不太明确，好像是指黄河对岸华山的两座山峰。后两句写得极有气势，道尽了家乡之壮美，几乎可以当作永济、芮城几个地方的广告宣传词。它是说，家门前的这条河水，是从万里之外的昆仑山流过来的。春天河流水涨，河面上飘着千点桃花，跳跃着一尺多长的鲤鱼。读了这两句诗，谁都想到永乐镇去住几天，体验一下春日黄河的“桃花汛”。
王振川/文
页:
[1]