运城度量衡博物馆
5月20日是世界计量日，今年的主题是“测量守护健康”。日前，笔者走进位于盐湖区库东路尚东商务一楼的运城度量衡博物馆，里面琳琅满目的几千种度量衡器让人震撼，有高大的称盐用的石头衡，有稀缺的汉代铭文衡器，有称金银用的小巧的秤，有称中药的戥子……
上世纪80年代初，度量衡博物馆馆长张晓普因为一个契机收购了一个磅秤厂，开始制作磅秤，因此和度量衡结缘。一次去美国看望留学的儿子，儿子带他到一家磅秤厂参观，他发现不大的工厂竟然有个度量衡博物馆。他想，我们中国五千年历史文化，度量衡应该是传承有序的一个发展。从此，他开始收藏度量衡。2014年，他将自己收藏的6000多个各个年代、各种质地、各种制式的度量衡集中起来，建立了一个藏品丰厚的度量衡博物馆。
多年研究，张晓普发现度量衡和我们运城渊源很深。说到这里，张晓普带着笔者来到了一个巨幅喷绘面前，这是一幅由他设计的“度量衡国际文旅城”的蓝图，在这个宏大的蓝图面前，张晓普娓娓道来，带笔者走进了一个神秘的度量衡国度。
与古老河东的历史渊源
张晓普告诉笔者：“运城，古称河东，华夏文明从这里萌生，‘中国’从这里起步，文化厚重，古迹众多，处处镌刻着‘古中国’的印痕。而我们祖先伟大的发明——度量衡，与古老的河东有着很深的渊源。”
度量衡一词源于《尚书·舜典》，“协时月正日，同律度量衡”，舜帝召集四方君长把年月日、四季时辰、音律和度量衡协同起来，最早设定、最先统一了度量衡。
大禹治水，受命于舜，没有统一标准，难以指挥大规模的治水测量活动。《史记·夏本纪》载：“左准绳，右规矩，身为度，称以出。”禹用自己的身体作为治理河水的测量长度和重量标准。
《孟子·滕文公上》载：“夏后氏五十而贡。”这也揭示了夏商周时期就实施了严格的度量衡管理制度和使用制度。
这些记载反映了度量衡起源在尧舜禹时期，同运城的根祖文化一脉相承，同根同祖。秦统一了文字、车轨、度量衡，不过是上古制度的完善和发展；汉承秦制，传承有序，延续至今。
历史上河东文俊武秀也都和度量衡有着千丝万缕的关系，他们为度量衡的发展作出了不朽的贡献。
风后发明了指南车，记载寒暑历法；农耕文明的二十四节气也起源于晋南地区；黄河文明的晋商进行贸易更离不开度量衡。著名地图学家裴秀著《禹贡地域图》；水利专家李冰治水也离不开度量衡；北宋时期的史学家司马光和文学家范缜就“律生度”还是“度生律”的问题来往书信数十封，历时30年，一时传为佳话。
盐的生产和交易更离不开度量衡，运城出土文物“垣曲店下样”之石权（砝码），“闻喜官运局收盐志石”等均记载了与盐的生产和交易有关的度量衡与法则，是度量衡文化和盐运文化紧密结合的体现。
春秋战国首富猗顿诚信经商发明了木杆秤上的定盘星，关公故里诚信之邦的“忠义诚信”更是与度量衡的公平公正一脉相承，诚信、公平才有文明、和谐，也是社会发展的基石。
唐代黄河大铁牛，镇河锁船作浮桥，与之相配套的七星柱则测量和计算河道水位的高低，与度量衡也是息息相关。
度万物、量天地、衡公平、计日月，品人生。古代度量衡是中华民族古老的文化基础之一，在科学史上有着重要的地位，建筑、天文、地理、音律、交易都与之息息相关。
张晓普告诉笔者，这些记载反映了度量衡起源和初期发展的情况，说明了度量衡起源于尧舜禹时期。运城不仅是中华文明的摇篮，也是古代度量衡的起源地。
在新运城的有序传承
在一个高大的石头衡器前，张晓普介绍说，这是一个和盐有关的度量衡——“河东运盐官运局”收盐志石。笔者仔细观察，这个高大的衡器上刻有铭文：“闻喜县官运局收盐志石一样五块 光绪十三年三月吉日置”，另刻有小字“重百二十斤七两”。可见，度量衡与河东盐运文化息息相关。
张晓普介绍，咱河东民俗也可以找到和度量衡有关的内容。比如，传统婚礼有用“秤杆挑盖头”一说，既象征“称心如意”，又寓意新娘“吃了秤砣铁了心”。此外，民间还有“不识秤花，难以当家”“秤不离砣，公不离婆”等的说法。
张晓普的介绍，为笔者揭开了度量衡这一神秘面纱，看来这度量衡还真和我们河东关联甚远。
说起度量衡，人们耳熟能详的就是“车同轨、书同文、统一度量衡”这句话。度量衡是中国古代计量的统称，分别是长度、容积和重量的计量标准。
中华民族五千年以来，度量衡文化一直与社会生产、商品交换、政府管理互相促进，是国家科学技术发展的重要基础。“没有规矩，不成方圆，齐万物才能正人心。”这样流传已广的名言，就是和度量衡有关的。
度量衡文化是中华民族古老文明的基础之一，深深根植于中华文明和中华民族的观念之中，广泛应用于社会生活的各个方面，在维护社会公正、发展经济、提高科学技术水平发挥了重要作用。河东是中华文明的重要发祥地之一，度量衡文化也是河东的一个重要标志之一。
诚信之邦在运城，运城的关公文化“忠义仁勇，彪炳千秋”成就了运城诚信之邦的美誉，是人类社会上层建筑意识里的最高境界，而度量衡的最高标准便是公平、公正、权衡、基准。
运城的文明离不开盐的文明，盐的生产和交易离不开度量衡，运城出土和存世的文物垣曲店下样石权上的铭文，详刻着盐业交易的规矩。
运城文旅发展的一张特殊名片
张晓普说，综上所述，保护挖掘我们运城的度量衡文化，对研究中国古代五千年的文明历史，以及各个朝代的农业生产、经济发展、社会进步、人民生活有着非常重要的意义。
张晓普特别给笔者介绍了“程”字秦权，他说这是他的镇馆之宝。这枚“秦铁石权”上面只有一个阳铸铭文篆体“程”字，故名“程”字秦权。“程”是古代度量衡的总称，“程”者，权衡、丈尺、斗斛之平法也。“称直勾弯知轻识重，尺长寸短度德量力。”这些斑驳古朴的度量衡文物，见证了社会进步和文明更迭，诉说着人类历史发展的理性轨迹。
其实，在我们的日常生活中，有关度量衡的历史典故还不少，张晓普查阅众多史料，向笔者介绍了几个人们经常“误用”的度量衡典故。
其一，“无毒不丈夫”。这句话原出自“量小非君子，无度不丈夫”这一寓意深刻的对联式谚语，意思是心胸狭窄、缺乏肚量的人就不配被称为丈夫和君子。谚语中恰有“度”“量”二字，其本意犹如“宰相肚里能撑船”。
其二，“无奸不商”。这句话原意为“无尖不成商”。古时买米以升斗作量器，卖家在卖米时会以一把红木戒尺削平升斗内隆起的米，以保证分量准足。标准分量，银货两清之后，商家会在另外的米筐再拿点米加在米斗上，如此已抹平的米表面便会鼓成一个“尖头”。量好米再添点，这就是古时商人的生意经，很让客人受用，故有“无尖不商”之说。
而且，“无尖不商”不止体现在买米上，旧时去布庄扯布，“足尺方三”“加三方尺”，包括买油、买酒都有添头。这也印证了“君子爱财，取之有道”的古训。在古时候，商人的胸襟不能宽阔到这种境界、敦厚达不到如此程度，就不能称为商人。
其三，“小不忍则乱大谋”。孔老夫子的这句话，是对“度”的崇高追求，有度量是一种美德、是一种气度，古今中外凡是成大事者，没有一个是小肚鸡肠之人。
再如历史典故《曹冲称象》，以及人们生活中常听到的“布手知尺”“迈步定亩”“手捧成升”“滴水计时”等，都可以从中看到度量衡的影子。
张晓普还介绍了两副有关度量衡的对联：敢在人前断是非；胸中有杆公平秤。横批：水浊心清。还有一副和廉洁有关的：人心如秤量得谁重谁轻；民意似镜照出孰贪孰廉。
看来，度量衡的确已融入我们的日常生活和文化中，度量衡文化是中华民族优秀传统文化的重要组成部分，建筑、天文、地理、音律、交易等都与之息息相关，而更多的度量衡与我们运城根祖文化一样源远流长，一脉相承。
看着那幅宏伟的蓝图，笔者感叹这个临猗汉子的执著，更感叹度量衡文化的厚重和深远。笔者在此祝福张晓普的蓝图能得以实现，让世界关注到我们运城，让古老河东的文化元素再加上这个厚重的砝码。希望“度量衡博物馆”能成为运城文旅开发的一张特殊名片。
孙芸苓/文
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