关公身世及生卒时间考略
关于关公记载，最早见于《三国志》。《三国志》作为我国古代二十四史中的“前四史”，应当是紧承《史记》《汉书》之后的一部史学名著。经查证，在《三国志》以后的二十一部官修正史中，除《北齐书》《周书》《隋书》《旧唐书》等八部史书不直接涉及关公外，其他十三部史书均有文字提到关公。毋需置疑，关公是历史上一位真实人物。
但由于正史记载关公篇幅不大，因而关公家庭出身，民间传说版本很多。
一是说关公出身于书香门第。其祖父为蒙学之师，父亲也是读书之人。关公从小读书就学的地方，是在一位姓胡的私塾先生家里。关公所娶夫人，就是胡先生的女儿胡玥。
二是说关公父亲是做豆腐的。少年关公曾帮助父亲卖过豆腐，从小就养成了精打细算、勤于理财的好习惯。
三是说关公从小家里很穷。其祖父给财主家当长工时，在中条山干活不幸遇难摔死。按照当地风俗，死在外边的人是不能运回村里的，无奈关公祖父就被埋在了中条山石磐沟十里许。关公父亲仁义为先，极重孝道，在墓地结庐守丧三年。到了关公这一代，家里依然很穷，关公曾在解州城里给一户蔡姓地主当长工。
四是说关公是手工艺人铁匠出身，曾靠走村串巷打制小农具糊口度日。1965年11月25日，当代著名历史学家、文学家郭沫若在参观解州关帝庙后题词说：“传说关羽是铁匠出身，在乡曾打死欺压良民的恶霸，这个故事颇有阶级斗争的意义，这可能不是虚构。从这个角度上，我对于这位古人可以表示敬意。”
以上这些说法，尽管不尽相同，但都有共同之处：关公家庭不是有钱有势的富贵人家，应属于社会底层的贫苦家庭。
关公离家出走。罗贯中在《三国演义》首篇中记述关公与刘备、张飞初次见面时，自我介绍道：“吾姓关名羽，字长生，后改云长，河东解梁人也。因本处势豪，倚势凌人，被吾杀了，逃难江湖，五六年矣。今闻此处招军破贼，特来应募。”这句话，正与陈寿在《三国志》首句中载述的关公“亡命奔涿郡”相印证、相吻合。这两部历史巨著，都同时隐喻着关公在家乡“悯冤除豪”的身世。
关公在家乡悯冤除豪、除暴安良的传说，也因缺少正史记载，而有多种民间传说版本。
传说一：关公在解州城蔡家当长工时，因看到地主蔡家仗势欺人，无恶不作，就杀了蔡氏一家，而后出逃。
传说二：解州城州官臧一贵，看到东汉末年天下大乱，也想起兵造反，称霸一方。他听说关公武艺高强，勇猛过人，便请关公到州衙商议此事。关公一听臧一贵要造反，手起剑落，臧一贵当即命归黄泉，关公迅疾出逃。这个传说被纳入《刘关张桃园三结义》的元杂剧里。
传说三：少年关公好打抱不平，经常在外惹事，被他父亲锁闭在后园一个空房子里。一天晚上，关公越窗出逃后，听到有个女子哭得十分悲伤，还有一个老汉也陪着哭泣。关公一问才知这个老人的女儿已有婆家，但是本县县尹（一县的长官）的舅爷却要强娶她为妾，老人告到县衙，却被县尹痛骂了一顿。父女俩走投无路在此啼哭。关公听说以后，便仗剑闯进县衙杀了县尹和他的舅爷，然后出逃。这个传说被清代文人梁章钜写进了《归田琐记・三国演义》中。
传说四：关公喜读《春秋》，每看到乱臣贼子、贪官污吏便义愤填膺。解县县官贪得无厌，祸害百姓，关公就把县官斩杀后亡命逃遁。这个传说被录入元代刊行传世的话本《三分事略》和《三国志平话》里。
传说五：解州城内有个豪霸吕熊，人称熊虎员外。他勾连七姓富豪欺压百姓，为所欲为，奸污妇女，无恶不作。有天关公遇到一个名叫韩守义的人，向他哭诉了自己被吕熊凌辱、女儿被吕熊霸占一事。关公听后眦裂发指，便让韩守义领路，挥剑斩杀了吕熊家及七姓家族中的一百零八口人，然后出逃于外。这个传说流传最广，且被当地百姓认可，被《关圣帝君圣迹图志全集》《解梁关帝志》等书采纳。
可以看出，少年关公就是一个性情刚烈、疾恶如仇的豪情正义之人。
关公渡口逃匿，民间传说版本也有不少。山西境内黄河古渡口比较多，有茅津渡（平陆）、大禹渡（芮城）、风陵渡（芮城）、蒲津渡（永济）、吴王渡（临猗）、龙门渡（河津）等。古河东解梁城离风陵渡口潼关古城较近，且路途平坦，因而当年关公从老家向西出逃于风陵渡潼关古城的相关故事较多。
还有一版本说，当年关公从老家向东翻过中条山逃至平陆县张村镇太阳渡，后经陕州过孟津奔河北而去。迄今，太阳渡金鸡堡的高台上建有标识性建筑“关帝思乡庙”。
平陆县太阳渡，古称茅津渡，是个古老而又悠久的渡口，也曾是河东食盐运往中原等地区的重要驿站。据关帝思乡庙看护人邓师傅讲，该庙始建于唐代天宝四年（745年），其后于1947年，我军从平陆强渡黄河挺进中原后，为防敌军追击，便将渡河民船就地销毁。随后赶来的敌军到了河边，发现一只船也没有，便将金鸡堡上的关帝庙拆毁，将木料捆在一起，做成木筏渡河运兵。1957年，三门峡水库蓄水时，金鸡堡被冲刷浸泡，塌陷入河中，关帝思乡庙从此淡出人们视线。2008年农历六月，平陆县乡民自筹资金在原址重建此庙。
此庙殿门朝北，天下奇有，寓意深刻。当年关公隐身中条山逃至太阳渡上了金鸡堡后，被一条大河挡住去路。凑巧太阳古渡口恰有一只小木船。就在关公即将上船之时，他站在高台上，回首眺望自己家乡解梁常平村，泪眼潸然，深深地跪地长拜后，跳上小木船毅然而去。
在黄河对岸河南灵宝城关镇牛庄村有座关帝庙，此地高山峻岭，该庙又称老爷寨、圣贤宫。据该庙守护人郑女士讲，此地为关老爷在家乡解梁除暴安良逃匿后，曾在此地停留一个月零八天，后人在此建庙祭祀。这里每年农历九月十八日，都要举办庙会活动。
那么，关公出生于东汉末期具体什么时日呢？
史上本有纷争。明世宗嘉靖皇帝曾钦定关公生日为五月十三，因而明代年间记载典章制度的官修史书《大明会典》以及清代乾隆二十一年（1756年）解州知守张镇编纂的《解梁关帝志·祀典》和清代道光年间梁章钜编撰的史料笔记丛刊《归田琐记》等记载中，关公生日均为五月十三。而明崇祯二年（1629年）立石于常平村石磐沟关公祖茔的《祀田碑记》和《解梁关帝志》“重印序文”中，又记载关公生日为六月二十二。
元人胡琦在将关公祖系、生平年谱、关王书札、身后灵异，到历代封赠、碑记、题咏等汇刊一处，编纂《关王事迹》的同时，在《显烈庙记》中记载：“荆楚之人相传以显烈（关公）六月二十四日生，昭贶（关平）五月十三日生。虽传记不载，然相传如此。”显烈是宋哲宗赐于关公的封号；昭贶是蜀汉后主赐于关平的谥号；荆楚旧指古荆州地区，现今湖北湖南一带。
清康熙十七年（1678年），解州州守王朱旦依据常平村民于昌“一梦一砖”而作的《前将军关壮缪侯祖墓碑铭》、康熙三十二年（1693年）刊行的《关圣帝君圣迹图志》以及光绪十三年（1887年）付印的《山西通志》中，同样记载“关公生于东汉桓帝延熹三年（160年）六月二十四日”。虽然元人胡琦所提的“关帝诞”时间最早，且有文字记载的碑刻，关公出生地和卒地民俗又同持此说，但官方不予认可，明清两代朝廷祭典关帝诞一直为五月十三。民间祭典只有在五月十三和六月二十四之间摇摆不定。
我国北方一带以及南方部分地区认为关帝诞六月廿四之说据实可循，因而大都在每年的农历六月二十四举办关公诞辰祭典活动。
不管怎么说，关公出生于汉桓帝延熹三年（160年）是没有争议的。查万年历得知，当年属相应为鼠年。
那么，关公离开家乡究竟在何年何月何日？
正史尚无明确记载，民间叙说不一。《解梁关帝志·年表》记载：“汉孝灵皇帝中平末（189年），关帝自解至涿，始事昭烈。庚午，汉孝献皇帝初平元年（190年），昭烈帝依中郎将公孙瓒，瓒使领平原相，帝与张飞并为别部司马。”按这个时间，关公离乡是在29岁。
关帝庙有碑记记载，关公离乡逃匿时间是汉灵帝光和二年（179年），这一年关公刚好19岁。按照《华阳国志·刘先主传》有关刘备的记载，说刘备在“中平元年（184年），从校尉邹靖讨黄巾贼有功，除安喜尉”。这句话是说中平元年（184年），刘备带领部下跟邹靖讨伐黄巾军立了功，被封为安喜县县尉。同时也在说中平元年（184年），24岁的关公已追随刘备参加了黄巾军之战。再参照《三国演义》中关公自我介绍“逃难江湖，五六年矣”的推论，关公19岁义除恶霸。离开家乡比较符合当时情况。
关公卒于东汉末期何年何月何日？
同样正史尚无明载，民间说法有两种：一种说法是汉建安二十四年（219年）十二月（腊月）初七日。此说首见于清代刊刻的嘉靖本《三国志通俗演义》卷之十六第四节《汉中王痛哭关公》。
这天，孙权设宴赏犒三军，庆祝荆州大捷。孙权举杯，吕蒙因关公魂魄附体，竟然大骂孙权。“大小将士慌拜于地，吕蒙七窍鲜血迸流，死于座下。蒙死年四十二岁，时建安二十四年冬十二月初七日也。”后来一些学者提出的关公归天日为十二月（腊月）初七日，就是顺延《三国志通俗演义》中记述的孙权设宴、吕蒙暴死一事的时间而推断的。
另一种说法是汉建安二十四年（219年）十二月（腊月）二十二日。有史料记载，曹操是汉建安二十五年正月二十二日病亡的，东吴将关公首级送到达洛阳时间，一定在曹操生前，因而关公归天日可为前一年的十二月（腊月）二十二日。同时江陵距洛阳约一千五百余里，护送关公头颅是最紧要的军事任务，10天左右亦可到达，不可能延宕一个月，因而推定汉建安二十四年十二月（腊月）二十二日符合实际。我市河东博物馆曲公游《关羽评传》中，就记载关公卒于汉建安二十四年（219年）十二月（腊月）二十二日。
两种说法都同样表明关公享年59岁，但据《辞海》中历史纪年表，东汉建安二十四年十一月初七日对照的公历（与西历相同）绝对年份为公元220年1月1日，那么，汉建安二十四年十二月（腊月）初七日和二十二日对照公历年份应为公元220年2月1日以后了，这样关公享年应该就为60岁了。在民间，还有周岁与虚岁、三年两头闰与三年两不闰等讲究，因而关公享年也有61岁的说法。
关公尊奉与信仰，自唐宋时期基本形成以后，关公身世与轶事的艺术创作作品明显增多。关公精神内核要素，也被一些社团教派为己所用进而修改扭曲。我们尊重历史，精准把握“真实的关羽，真正的关公”时不我待，重任在肩。
关新刚/文
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