女娲是人不是神_刘志英
芮城县风陵渡镇的浮云山下有一座女娲庙，往陕西潼关县城的路边有一座高大的女娲像……号称九州的中国版图内，原有的古代遗址，加上近些年复修及新建的女娲庙，少说也有上百处。这绵延广泛的祭祀，皆源于“女娲补天”这个流传久远的民间神话故事。在中国人心目中，女娲是中华民族共同敬奉的远祖神灵。
国人心目中的神大体分为两类：一类是来自上天的神。凡人力所无法左右的自然现象人们皆托付于天神去管，所以就有了天神、火神、雷神、风神、水神等诸神，就连整天踩在脚底下的土，为了避免“人管”丛生的贪腐失公，人们也委托给土地爷照看；另一类是积功至伟后由人封的神。像教民稼穑的后稷，养蚕缫丝的嫘祖，还有造字化民的仓颉，骁勇善战的关公等等，都是人封的神。甚至连推翻皇帝后的近代君王不也有渐登神坛的趋向吗？至于发明了造纸术的蔡伦，领导过关公的诸葛亮等等，为何却入不了神册，进不了神庙呢？这个问题我说不清，估计度娘也没答案，因为事涉神灵，飘渺虚幻，若无瞒天的宣传，何缘攀附神坛。
众神之中，我认为唯女娲超脱了天赋之神与人奉之神的界线。若以“炼石补天”之功论，她当超越了“天界”的能力；若以“抟土造人”之功论，她也超越了“人界”的范畴。那女娲究竟该归哪类“神册”编制呢？倘若不究唐突冒犯之责，容我妄推揣测一二。
远古的荒洪时期肯定是有过的，瓢泼大雨如天漏，对于穴居时代的人类而言，谁能补住头顶的岩隙，漏水的树洞，给人们创造一个安宁稳定的生活环境，岂不是和补天一样居功至伟吗？
巧了，一起偶发的山火之后，满山的巨石在熊熊大火中被烧得通红滚烫，接着又遭到雨水扑浇，石头瞬间迸裂成石灰的泥浆。这震天动地的一幕恰好被女娲看见，聪明的女娲随手从地上抓起一把黏糊糊的灰浆，糊在了石洞漏水处，补住了岩缝。数日后，夹杂着石子的灰浆硬化凝固，如石坚硬，并且五色斑斓，煞是好看，洞穴再也不怕雨淋水冲了。
女娲兴高采烈，犹如若干年后欧洲那个聪明的男孩瓦特，看见水壶里的水烧开后把壶盖顶得呯呯响，受此启迪，男孩灵感顿现，发明出了蒸气机，继而带动人类进入了工业革命时期。那时的女娲，估计也是灵光乍现，她如法炮制，先积木烧石，再用石灰修补洞窟。后来又更进一步借树搭棚，在树枝草茎苫盖的棚顶糊上石灰泥浆，将穴居在洞窟中的部落人众移到了树屋居住。
吃住行是人类维持生存要解决的三个最基本的问题。远古时期，谁能率先改善“住”的环境，谁的部族的繁衍生息能力肯定就会大大优于其它部落。随着自繁的、归化的人丁日众，女娲部落日益壮大，势成必然。但林子大了鸟多，鸟多了争食的矛盾也多，女娲再能干也无暇分身去解决以几何倍数增加的矛盾，基于部众都尊重她的领导这个公信力，于是女娲就想出了一个以泥代己的点子。她用自己的巧手，捏了许多貌似自己的泥人，然后让部众将这些泥人带回各自居住的棚屋或洞窟，摆在最显眼的位置，每天早晚磕头祭拜，温习和谐共荣的规范要求，不争、不吵、尊老、携幼、勤劳、捕兽、种黍、养兔等等，就像我们曾经的“四首先”一样虔诚……
于是，在女娲的领导下，部卒日众，部落欣欣向荣……
于是，炼石补天的科学发现渐渐成了神话，“抟土造神”也演变成了“抟土造人”。
于是，代代造神者也忙得不亦乐乎。由泥换成木，由木变成石，进而铁、铜、金也登堂入室，树脂的、合金的、泥胎彩绘的，甚至吹气飞天的也应景而生。匠人们混口饭吃，被塑者志得意满。只是苦了那些朝奉者，膝盖跪得磨出了老茧，求官的入了监，求财的被刮惨，求福的赌运缘……唯有那没堂布局者，赚得盆溢钵满，风向若变，拍拍屁股一溜烟……
这都是续篇，与女娲无关。
由此，我说女娲是人不是神。炼石补天也非神话，而是科学实践。
有人与我较真，补个树洞那也能叫补天？
我本不想争辩，但还是得提醒阁下，古人云：“头顶三尺有神明”。这个神明就是“天”。当然，我也知道此天非彼天，只是借以类比也。空与天的区别，甭说古人不知，今人也有相当比例难以区别。在古代，人把没法奈何的天空降雨看成是天上下雨，应该是可以想见的常识，继而将补漏的功劳说成是补天，也似乎是顺理成章的。至于古书云云，谁生谁，谁继谁，谁谁在什么书上说了什么……我信书，但我又不尽信书。即使现代文化如此发达，能被文字记述的人生百态社会生万象又有几何？例如你今天吃饭了，但没有被文字记载，难道吃饭这件事就不存在吗？
今天，登趟浮云山，浮想思联翩，随兴乱侃侃，望君多指点。
君若有兴，可来风陵，这里曾是女娲的故乡。据说女娲本姓风，风后陵旁就是凤凰咀，高高的城垣遗址面河雄立，虽然只剩断壁残垣，但确是真迹。风陵、风后、凤凰三者究竟何关系，至今仍是谜，君临若能指点一二，当授解惑之功！站在这里，既可近观三河交汇，夕阳西下黄河泛波万点金的美景，也可远眺当年陈香斧劈华山的石痕，还可脑补一下那传说中巨灵神力推二山，为河让道的雄奇画面。有神话撑腰壮胆，你想铲平秦岭也不难，将南方的水汽放过来，一年降雨量增一千，何愁华北西北还干旱！
届时，我愿奉你为当今新神！
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