名著蒲坛祁彦子

蒲剧（蒲州梆子）是我国戏剧艺丛中的一朵奇葩，因古蒲州而得名。它的历史悠久，往上可以追溯到金、元时期，真正兴盛是在明朝嘉靖年间。蒲剧是梆子戏的鼻祖，影响深远。晋地的中路梆子、北路梆子和上党梆子；省外的陕西同州（渭南）梆子、河北梆子、河南梆子、山东梆子、徐州梆子等，都深受其影响。蒲州梆子不只象征着地域文化，而且催生了中华梨园舞台高境界的艺术，至今在晋、陕、豫、甘、青、（内）蒙等地仍发挥着其引领作用。

文武兼长技艺高

清朝同治年间，蒲剧进入鼎盛时期，或在京城，或在蒲地，山陕梆子，戏班群起，剧目繁荣，名角如林，阵容齐整。据戏曲专家墨遗萍《蒲伶之最者列传》载：“光绪年间，蒲剧已盛极一时……当时晋南一带人们赞颂的四大名演员——彦子红祁彦子、元元红郭宝臣、十三旦侯俊山、白菜心郧三吉，当为杰中之杰。”祁彦子作为四杰之首，其对后世的影响显然开拓创业，厥功至伟。

清咸丰三年（公元1853年）二月十九，祁彦子生于永济韩阳镇祁家巷村一户家境殷实的人家。其父在蒲州城和韩阳镇都有商号、商铺，人称韩阳祁半街。祁彦子天资聪明，深得父母喜爱，他7岁入私塾，同治六年（公元1866年）13岁中秀才。父母希望他再中举人、进士，步入仕途，光宗耀祖，不想他半路痴迷蒲剧，弃学从艺，进入“粮食虫”戏班学戏。父亲视戏子为“下九流”，多次劝阻他不听，只能怒骂“竖子不可教也”。彦子坚不回头，以至父子反目，被父亲用棍棒赶出家门且丢下狠话，“生不能进祠堂，死不准入祖坟”断绝关系。

从此，彦子远走四方。他从粮食虫科班出来，又到河津武秀才杜丙申班、临晋翟八班、安邑武秀才童四儿班演出，先后进出诸多班社，后期他还自己创建了辛盛班。他专工须生，在戏班学艺时充当过伙夫，出演途中拳打过路霸；潼关救危，出奇制胜；扮演烟鬼，高台教化。他偶有乾旦登场，绽放靓丽，京城献艺，雄风天下。总之，他文武兼长，艺技高超，敢于革新，不拘一格。

他戏路宽广，代表剧目功架戏有《出棠邑》《走边》《贩马》等；道白摆札戏有《捧琴》《舍饭》《杀驿》《蝴蝶杯》等。他在《三岔口》中的椅子功，《洪羊洞》中的流鼻血，《三劈棺》中的换胡子等，均为表演绝技。他还创新了硬铠、软页、翅子、梢子、鞭子、靴子等诸多技艺，为蒲剧绝技开了先河。他与荣河县翰林娄道南合作，修改润色二百多个蒲剧传统剧目。

晋南群众对祁彦子的舞台艺术推崇备至，至今晋南一带仍流传着不少称颂他的口歌：“拾柴割草，忘不了彦子临潼《斗宝》”“彦子红《杀院》，侯俊山小旦，看上一遍，死而无怨”“《舍饭》《杀驿》《火焰驹》，天下难找”“七百里，八百红，彦子一千还挂零”“彦子红，实在行，鞭打《芦花》再不能”等。

带头兴建学文庙

除在蒲剧艺术上的贡献，祁彦子的另一个贡献就是兴建艺人之家的学文庙（俗称合味庙）。清代山东学者吴星楠曾作《彦子红》藏头诗一首，道出了时人的心声：“彦国弼宋志胸富，子厚宗唐笔腕强。红霞飞彩耀云汉，颂誉建馆留韩阳。”说到彦子红和学文庙的关系，还得先从蒲剧名流郭宝臣说起。郭宝臣艺名元元红，曾经唱红晋秦豫三省和北京城。他的拿手好戏《斩子》《探母》《天门走雪》，深为京城名流看重，声名传进宫廷，被慈禧太后诏去，唱响皇宫。祁彦子为筹建韩阳梨园会馆奔走京城，郭宝臣将其引见给总管太监李莲英。慈禧太后大寿，祁彦子以蒲剧演出庆贺。老佛爷看得高兴，赐金赏银，祁彦子都不要，只求皇绳百尺。于是，慈禧口谕“绳扯之处，任意兴建，官府绅民，不得阻拦”。祁彦子得了懿旨，回到蒲州韩阳，“于光绪七年鸠工，十三年告竣，设梨园会馆，每以秋冬朔以为祀神之所”。梨园会馆（学文庙）实为艺人们的安乐所和弱残者的养老地。

祁彦子于1912年去世，享年59岁。他终归未进祖坟，坟茔遗址在祁家山神庙后驴驮寺山南沟和白塔寺山北沟，夹峙称为龙头之处。北沟和南沟溪流在龙头山前交汇，俗称龙饮水，此处为龙头嘴，由此往后，依着山势，分别为龙腹，再后是称为尖岭的山峰，是为龙脊。在龙头嘴和龙腹连接处，有一块称为阳坪的地方，其下紧挨坪地坐东向西处就是彦子的坟茔。去年初冬，笔者一行几人前往凭吊，只见荒草萋萋覆盖微微隆起的墓茔，几株翠柏在高崖挺立着身躯，青山穆穆，雾霭沉沉，枕山面河，气息不凡。每年正月二十，祁家山神庙会都会有蒲剧道情搭台唱戏，高腔低调，婉转激越。在蒲剧祖师茔前，演员都是尽了十分之力。

祁彦子一生未娶，他的侄女祁兰草是他的义女，他还曾收养了一个义子祁玉堂，须生，早逝。然而，彦子却在蒲剧界有着许多传人。他广收门徒，执教科班，从学艺人任金祥（十三红）、杜福盛（十二红）、李和顺（竹匠红）、名丑刘茂奎、须生李彦堂（堂儿红）、名家杨登云（杨老六）、二净杨固荣、须生阎金环等，均在蒲剧界享有盛名。受其传代间接影响的还有筱月来、张庆奎、阎逢春、杨虎山、王秀兰等。

歌吟/文