舜帝生卒与流徙

  孟子说：“舜生诸冯。”《孝经援神契》说：“舜生姚墟。”由于古代史学家所考：雷泽、陶墟、历山、负夏等集中在山东荷泽一带，所以，史学界以为，姚墟在濮县，诸冯在山东荷泽。但考史称舜居之所又在山西省永济，地差千里。舜的生地究竟在哪里？在濮县，有姚墟，而据《路史》说，濮阳是舜之后裔所居之地。荷泽县有诸冯，《东夷源流史》说，河伯地在今荷泽，传说为帝舜的一支归夷所建之何伯国。两舜迹之处均有其后裔活动痕迹。

    《山海经·海内经》中记有，“帝俊妻娥皇，生此三身之国，姓姚，黍食，使四鸟。”因舜妻娥皇，姓姚，史学界多以为此帝俊即言帝舜。而舜“生此三身之国”。三身之国在哪里？《山海经·海外西经》说：“三身国，在夏后启北。”夏后启继禹之位，都在今安邑夏县一带。可见三身国在晋南一带。由此，《山海经》记载舜的生地则应在晋南。

    《孟子》说：“舜生诸冯，迁于负夏，卒于鸣条，东夷之人也。文王生于歧周，卒于毕郢，西夷之人也，地之相去也千有余里，世之相后也千有余岁，得志者乎中国，若合符节，先圣后圣，其揆一也。”《孟子注疏》正义说：“云东夷之人者，案《史记》云，帝舜为有虞。皇甫谧云，舜嫔于虞，今河东大阳是也。”据此可见，古史学界认为，孟子所言诸冯、负夏、鸣条、都在今晋南一带。按孟子所言从歧周至东千有余里，亦可能是晋南一带。

    从以上所考，舜生之地在晋南。与对史载舜居之地的考证，颇相吻合。事实上对大量史料研究已经证实，舜的一生多生活在晋南一带，而濮阳、曹州、荷泽之舜迹，多恐舜之后裔所为。因为尧舜文明史发展的中心地在晋南而不在鲁卫。

   从舜生诸冯、耕历山、居妫汭   、都蒲坂、及尧舜时期中原地区繁荣强盛的历史文化现象，已经客观地昭示出虞舜部落确系生息发展于山西永济一带。《帝王世纪》称，舜即位八十一岁，都于蒲坂。蒲坂为舜都，是史学界一致认同的事实。舜帝晚年，其部落开始流徙，这是由特定历史条件决定的。

    自禹治水功告天下，天下太平治，“舜荐禹于天，为嗣”，禹代舜行天子之政，到舜晚年，禹的势力日益强盛，便“逼舜”让位。虞夏两族发生了权利之争，禹为使舜让权，在鸣条岗为舜修有牧宫，《竹书纪年》说：“舜暮年居于鸣条”，这与舜在尧后期“囚尧”交权一样，都是古代帝王政权交替时期产生尖锐矛盾难以调和的结果。

   《竹书纪年》说：“昔尧德衰，为舜所囚也。”尧舜禹虽言禅让，但在政权交替之中，不可能没有一点矛盾冲突。所以，言舜在南方巡狩，死于苍梧之野，只不过是禅让史话中的一种文学处理手法。其实，学者都为古代帝王年事已高，就朝政都在求而代之，言巡狩乃使人大惑不解。真正使“帝舜葬于江南苍梧九疑山”的原因，其实就是舜禹矛盾白热化，舜为求安，率部落南迁奔弟象之邑，其实也是舜为避免以后与夏后氏族发生大的部落冲突和争斗，求得民族平安的一种贤德之举。

    禹得天下后，有虞氏族大多迁移离开晋南，遍布于今河南、江浙、两湖等地。随着后来诸候纷争，民族融合，有虞氏之后裔遍布华夏及东南亚诸多地区。