大德大孝第一人舜帝_永济人物

徜徉在中华民族文明发展的历史长河，潜心寻觅它的源头，令人心动的是：在上古时期，我们这里竟走出一位孝感天地、德播人间的圣贤明君，他创造了中华道德文化，开创了华夏文明。

他就是炎黄子孙尊崇和敬仰的道德始祖一虞舜。


舜，姓姚，传说目有双瞳而取名“重华”，号有虞氏，故称虞舜，是中华上古时期的五帝之一。

《史记五帝本纪》曾云：“天下明德，皆自虞帝始。”舜生活在人类愚昧混沌的原始社会，他行厚德，孝为先，敬重父母，友爱兄弟；他恭谦让，乐助人，诚信待人，从不使假：他民为重，唯德才惩恶扬善，举贤任能，开创了以孝为首的虞舜文化，由此萌发出“仁义礼智、孝悌忠信”等儒家伦理思想。他躬亲力行“勤民事，苦忧人，只为苍生不为身”的德治仁政，堪称中国古代明君德政的典范。虽历经四千余年风雨沧桑，至今仍深刻地规范着影响着华夏儿女。因此他又被后来的人们尊为“道德始祖”“百孝之首”，深受海内外华夏子孙的尊崇和敬仰。

“尧天舜日”也因之成为中国理想社会的最高象征。

走进蒲坂大地，关于舜帝的事迹便不时传入耳鼓。他幼年丧母，父亲瞽叟又娶姚氏为妻，生下了弟弟象。姚氏心毒手辣，为让亲生儿子独吞家业便干方百计虐待陷害舜，还挑动瞽叟毒打舜，真是毒如蛇蝎。（据说人们把后母称为“姚婆”即从此而来)但是，舜对父母的孝顺一如既往，还疼爱弟弟象，毫无怨恨之心，用美德为天下树立了至孝的典范。20岁时，舜因孝名远播被推举为有虞氏部落首领。30岁时，被四方部落首领推荐继承尧的帝位。尧将自已两个心爱的女儿娥皇、女英许配给舜，还要求9个儿子学习舜的为人。因之互相之间更加友爱。

原始社会末期，自然环境恶劣，社会生产力落后。舜在历山耕种，看见人们为地界争斗，就主动将肥沃的土地让给体弱力衰的人耕种，于是历山人学会了互相推让地界；他在雷泽捕鱼，雷泽上的人在他的带动下，都能推让便于捕鱼的位置；他在黄河岸边制作陶器，黄河岸边出产的陶器就没有粗制滥造的。他谦恭礼让，诚信待人，用自己的言行感化着周围的人。大家都十分喜欢他，纷纷搬来和他做邻居。这样一年的功夫，他住的地方就成为一个村落，二年就成为一个小城镇，三年就变成大都市。这是因为在舜的身上浓缩了人类精神的美好情愫，蕴藏着永不贬值的文明财富。

舜50岁时，代尧帝处理天子政务。60岁时，登临帝位，成为人们拥戴的明君。这一时期，他以蒲坂为都，广开言路，明确分工，制定了严格考核制度。他统一度量衡，整顿礼，减轻刑罚，治天历，兴农业，率禹治水，除凶任贤，向百姓推行家庭伦理观念。他常常弹着五弦琴，唱着《南风歌》：“南风之薰兮，可以解吾民之愠兮；南风之时兮，可以阜吾民之财兮。”意思是：南风多么和薰啊，可以解除老百姓的烦恼；南风多么及时啊可以增加老百姓的财富。歌之临空，则化为彩虹；歌之坠地，则凝作金石。五岳因了这支歌更增其高；日月因了这支歌益增其辉。舜用音乐和歌咏的方式来教化百姓，潜移默化、其乐无穷。因此，他在位期间，海晏河清，人和年丰，真可谓创盛世于上古，播文明于后世，而这首流芳千古的《南风歌》，正是他“天下为公”的博大情怀的鲜明写照。数千年之后，一代伟人毛泽东曾满怀激情地盛赞“六亿神州尽舜尧”在张营镇舜帝村仍矗立着一座丈余高的石碑，上刻“大孝有虞舜帝故里”八个大字。来到解州东门外的“薰风阁”，登上运城池神庙的“舜帝抚琴台”、“歌薰楼”，迎着和熙的南风，人们似乎感受到那历史的酣歌犹在耳旁萦绕。人们至今仍惦念着舜：市内有纪念他的舜都大道、舜都会堂和舜都广场；广场上有以他为首的“二十四孝”碑刻，彰显着中华民族的孝道文化，而在他的雕像前人们与他心灵相对，接受他的教导，他则用“天下一人饥则我饥，天下一人寒则我寒”的教海，洗涤着每个人的灵魂，影响着一代又一代永济人。

日月不绝，舜帝不朽！伴着新时代的《南风歌》，中华民族正在实现伟大复兴，我们需要弘扬舜帝那种对父母以至诚的“孝心”、对兄弟以至纯的“真心”、对百姓以至善的“爱心”以及“天下为公”的博大情怀，需要传承以道德为核心的中华传统文化。让我们不断创新和发展舜文化，把舜文化融入到社会主义核心价值体系，融入到社会主义精神文明建设，推动舜文化昂首走向未来更为广阔的理想之域。

舜帝“只为苍生不为身”的奉献精神和敬老爱幼、诚信待人、惩恶扬善、举贤任能的优秀品德四千多年来一直为中华民族所钦颂。舜文化作为中华传统文化的主流，通过儒文化的传承，潜移默化舜帝“只为苍生不为身”的奉献精神和敬老爱幼、诚信待人、惩恶扬善、举贤任能的优秀品德四千多年来一直为中华民族所钦颂。

舜文化作为中华传统文化的主流，通过儒文化的传承，潜移默化熏陶了一代又一代的中国人。在海外，舜文化更成为民族精神的象征，成为凝聚海内外同胞强大的精神支柱和纽带。在弘扬社会主义精神文明、争取早日实现祖国统一的今天，舜文化仍有重大的意义和价值。我们重温历史，更多地也是为了传承文明。