古魏乡贤薛一鹗

赵战生/文

我的老家芮城县学张村东南二三里地，有片偌大的坟茔，村民管它叫“薛家坟”。坟地旧有马、羊、虎之类的石兽，足以显示墓主人的身份非同一般。但因缺少碑文记载，很多年都无人知晓，究竟是谁长眠于此。

不过，村里的老辈人对“薛家坟”总怀有莫名的敬畏，时常告诫后生晚辈，说那里躺着一位“圣人”，千万不可在坟地嬉笑打闹，更不能放牧牛羊，以免惊扰“圣人”的灵魂。即便是在铺天盖地的“平田整地”岁月，几乎所有人家三代以上的祖坟都被夷为平地，种上了庄稼，但数亩大的“薛家坟”仍保存完好，丝毫未损，成为一种别样的人文风景。

小时候懵懂无知，只记住了长辈的教训，却并未探明“圣人”是谁。直到长大成人，看到有关史料，才知道此“圣人”就是古魏乡贤薛一鹗。他的老家西垆村，离我们学张村不过十里，可谓“鸡犬之声相闻”。

两村同处一方水土，薛一鹗的诸多善举，普惠乡邻，使我的先祖受益匪浅。只可惜薛公辞世已四百多年，连我爷爷的爷爷的爷爷，都无缘相识，其大恩难报，实为遗憾。

薛公字应荐，号四野，明嘉靖丙辰金榜题名，进士及第，官至户部主事。他曾亲往浒墅（属今江苏省苏州市）稽查关税，清正严明，成效卓然，《浒市志》称他“文章政事，蔚然可观”。

明代中叶，皇帝昏庸，宦官专权，政治腐败，民不聊生。因不肯曲意迎合当朝权奸严嵩的私意，薛一鄂被贬为沂州（治所在今山东临沂县）兵备佥事。这只是个无足轻重的地方小官，可他却坚守初衷，不在其位，仍谋国事。他屡屡上书朝廷，奏议革除政事弊端，救治百姓疾苦。谁知他的一片苦心，竟为当朝皇帝所不容。看到自己的救世宏愿付诸东流，他愤而辞官，回归田园。

回到家乡，薛公徜徉青山绿水之间，心胸更加豁然。他无虑老之将至，不置田产，反将平日节余的俸银，悉数分赠亲友乡邻，尤重周济鳏寡孤独及贫穷人家。乡人问及身后之事，他总笑着说：“有‘清白’陪伴，终老无憾！”

大学士杨博是蒲州人，素来敬重薛一鹗的道德文章、为政才干。他主持政务后，欲招薛入朝，委以重任。但薛却深恶**的腐朽污浊，决意老死田园。为了不拂杨博的好意，他亲手绘制了一幅《魏野避诏图》相赠，隐喻己志，表明心迹。魏野，宋之陕州隐士，宋真宗闻其贤，降旨征召，他推辞不就，仍在山林间放浪形骸。

为了教书育人、文化兴乡，薛公捐银立私塾，办书院，并亲自执掌教鞭，在三尺讲台上传授孔孟之道。随着教育的兴起，地方民风大变，崇义向善，耕读传家，焕然一新。

从京宦到地方**，薛公宦海沉浮，阅历丰富；再加上长期生活在农舍田园，与老百姓朝夕相处，使他比一般学者名士，对社会政治，对地方田赋制度，站得更高，看得更远，撰写了诸多针砭时弊、箴言救世的时政论文。历经百年，这些文章光华不减，被清初学者顾炎武收入其名著《天下君国利病书》中，成为研究中国古代农业政策弥足珍贵的史料。

距离西垆村十里许，有村名太安，这里也出了一位大名鼎鼎的乡贤，名叫刘良臣。他与薛一鹗时代相同，经历相仿，道德文章不分伯仲。人如其名，刘良臣不仅是位口碑好官，更是正气凛然、疾恶如仇的铁骨硬汉。在任平凉通判时，他曾当街怒斥欺压百姓的参将阎勋，使其收敛劣迹，悔过自新。

刘良臣归隐田园后，潜心文墨，著作颇丰。他的《克己》诸篇、《壮游记》、《凤川遗书》、《凤川文集》等作品，思辨深邃，文华璀璨，自成一家。他逝后，薛一鹗见到其《凤川文集》手稿，如获至宝，爱不释手。

夜幕下，冷风吹窗，豆灯摇曳，薛一鹗披衣端坐，逐字逐句校正文字，注释典出，为《凤川文集》“作嫁衣裳”。文稿整理停当，他又筹措资金，主持刊印了《凤川文集》，成为当时文坛一大幸事。此书因议论精当、点校精确、印刷精良，一时风靡四方。1986年，北京印书馆即以其为蓝本重新印刷，向海内外发行。

修国史，撰方志，是赓续中华文脉，传承地方文明的盛举。史记，首部《芮城县志》（明·嘉靖版），就是由刘良臣担纲完成的。

三十多年后，李斗主政芮城，以知县的身份，主持重修县志，邀约薛一鹗共襄地方文化大业。薛公欣然应诺，主纂“志”文，还特为新志写了序言。这便是隆（庆）万（历）版《芮城县志》。

在《序言》里，他首先阐述了此次重修的缘起：“芮城县志自本县少府刘君（刘良臣）修后，三十年其间人物有代谢，政事有因革，户口有盈缩，是固不可不更修者。”接着，摘要说明了新志选材的准则：“官师未离任，人士未谢世，虽有善弗录，俟论定也。苟有善为，即农夫、里妇亦列诸科目之前，上德也。文章不禆世教，不纪古迹者弗录，花卉禽鱼不录，不贵无益也！间有一二愚见，亦附著各条之下，备采择也。”

所有这些标准，不落窠臼，别出心裁。大凡**为政一方，免不了会有种种举动，“新官上任三把火”，火借风势，有时会烧得很旺，但结果如何，却往往是个未知数。薛公提出的“虽有善弗录，俟论定也”，其实就是不跟风、不鼓噪、不盲从，坚持用时间、用实践来检验一切，只有有了好的结果，才能盖棺定论。对于文人的作品，他则坚持“文章不裨世教”者不录，就是说文当合时，当潜移默化教化人心，当崇礼致用，否则便不予辑录。

尤为珍贵的是，他对“农夫”“里妇”格外青睐，凡有善举，必录无遗，而且还要放在“诸科目之前”。也许，我们可以就此认为，他有一颗朴素而执着的平民之心，若往大里说，就是唯物主义的英雄史观。

我于青年时期离开家乡，在外工作、生活几近半个世纪，现已须发花白垂垂老矣，尚不知家乡的父老乡亲，是否还在缅怀四百年前的这位乡贤。若天赐其便，我很想将此拙文奉呈“薛家坟”前，以慰乡贤薛一鹗公的在天之灵。