晚唐诗人司空图故里考

《四库全书提要·司空诗品》书影

王学民/文

司空图（公元837年~公元908年），字表圣，自号知非子、耐辱居士，唐代诗人、诗论家。司空图出生于诗书仕宦人家，其曾祖父司空遂为密县县令，祖父司空彖为水部郎中，父亲司空舆为司门员外郎、户部郎中。司空图，唐懿宗咸通十年进士，曾被召为殿中侍御史。唐昭宗继位后，曾数次召他入朝，任谏议大夫、户部侍郎、兵部侍郎等职。天复四年，朱全忠扶持朝政召他为礼部尚书，他以年老多病坚辞不受。后梁开平二年，唐哀帝被弑，他绝食而死，终年七十二岁。

据《新唐书·司空图传》记载，司空图为“河中虞乡人”。而民国版《临晋县志》：“唐司空故里，在县东南十五里樊桥站，相传表圣为临晋好义村人，晚年隐居虞乡王官谷。”又据《临晋县历史沿革》考，虞乡县从元代至清雍正八年，一直属临晋管辖。因此，《临晋县志·乡贤录》：“按临、虞两邑，忽并忽分……至于司空舆（司空图的父亲）、司空图，皆自临迁虞者，固宜临、虞并记也。”

那么，临猗县司空图故里说，有什么遗址、遗迹、遗物和历史记载？

临猗县庙上乡好义村尚存有《唐司空表圣故里碑》

此碑高178厘米、宽75厘米，碑阳正中楷书“唐司空表圣故里”，左下方为“济南后学葛如麟立”，右上方为“万历肆拾年叁月吉旦”。据考，葛如麟为山东济南德平县人，明万历年间进士，时为山西省平阳府蒲州临晋知县。此碑原树立在古驿樊桥站行馆通道上，而并非今好义村王氏宗祠。《临晋县志》（乾隆版）记载：“余（注：临晋知县王正茂）始至临，过樊桥，见有丰碑树道左，曰司空表圣故里。表圣，唐进士也。”

陶澍湖南安化人，清道光朝重臣，嘉庆七年进士，历任山西、四川、福建、安徽等省布政使和巡抚。嘉庆十五年，陶澍奉命编修史评典四川乡试，五月二十九日出京，六月二十三日进入猗氏县，他在所著《蜀輶日记》中写道：“三十里尖游杜镇……四十里宿樊桥驿，临晋地，西距县治三十里，古解梁也，有司空图故里碑。

该碑由樊桥站（今新城堡村）移到好义村。20世纪60年代，由于新城堡村村民的文物保护意识比较薄弱，村里在兴修水利时，第三生产队的王心同、王东水等社员，便将此碑拆下当做石板铺在了砖瓦窑旁的小桥上。1978年的一天，曾在西安市旅游单位工作，退休后回村居住的好义人王传政，骑自行车到临晋赶集途经新城堡村北小桥时，发现桥上盖有一块石碑，经认真观察确认，系《唐司空表圣故里碑》。随后，他便通过新城堡村保健站医生许立忠牵线，取得新城堡村原党支部书记李长英同意，用预制板换走了此碑，镶嵌并保存在好义村原王家祠堂西边的围墙上。

临猗庙上乡新城堡村原建有“司空图祠”

“司空图祠”在许多历史名人的著述中均有见证。

道光二十九年，董恂随大学士祁寯藻赴甘肃办案，在其所著《度陇记》中写道：“十一月初五日，祁寯藻一行循官道由安邑入猗氏县五里，城东桥。十里，樊桥驿，宿两行馆，通到时未正。有司空图故里碑，镇外有祠。”

新城堡村原建有“司空图祠”，位于樊桥站大官路以南，关帝庙以西。据老人们回忆，该祠周围的围墙与祠内建筑如篆体“圖”字字样，大门朝北，高出地面一盈尺，面阔三间，南北长80米，南头东西宽70米，北头东西宽60米，南宽北窄的“图”字形状，寓意取存财之意。大门两侧有一对高1.5米的石狮子，东侧立有《唐司空表圣故里碑》一通。

进入祠门，东西两边有长约10米，高2米的文字长廊，长廊上写有家训和十二孝的画像及文字。行道上有三节分别为5厘米、10厘米、15厘米高的门槛，寓意步步登高。文字长廊后面有东、西厢房各3间。中间是过路戏台，戏台楹联为：上联“借虚事指点实事”；下联“托古人提醒今人”。戏台往后有弓形花墙，再往后是大献殿，大献殿后是正殿，均为3间，高出地面近1米。正殿楹联为：上联“实损实益实实损，实益实损实实益”；下联“空有空无空空有，空无空有空空无”。

对于祭祀祖先，新城堡村除庙祠之外，在村西马王庙北侧和村东北侧曾有西吕家坟、北吕家坟、东杨家坟等墓地。据老人们说，不知什么年代，因西吕家坟遭遇大火，附近的司空图祠，亦同时被烧毁。

樊桥驿有唐司空图故里坊

道光二十五年进士文祥，历任内阁学士、署刑部侍郎。咸丰四年，文祥奉命随载龄（时任都察院副都御史）、完颜崇实（时任刑部尚书）于农历闰七月十六日，“自北相驿行三十里至牛杜镇……又行四里，至樊桥驿住宿（共行七十里）……路次有唐司空图故里坊”。

据有关史料记载，新城堡村自西晋时已形成村落，隋之前，已成为直通长安的驿道，至唐时已是官方驿站，称樊桥站。该驿站东接泓芝驿（属今盐湖区），西接蒲州的河东驿。当年的樊桥站，高城墙，烽火台，数里长街，店馆林立，商贾云集，热闹非凡。其周围村庄都以它为地理坐标，分别叫站东堡、站西堡、站南堡、站北堡、站前堡等。除此之外，驿站当时还有全县最大，最集中的庙宇群。据不完全统计，大、小庙宇共14座：九龙庙、瘟神庙、关帝庙、池神庙、马王庙、文庙、太阳庙、三官庙、娘娘庙等。在这些庙宇中，以北门外的三圣庙最为宏伟壮观，占地170余亩，始建于东晋时期，距今已有千余年的历史。整个庙宇的建制以皇宫金殿为样本，建筑精巧，规模宏大，其工艺更是精湛罕见。

清道光二十三年七月，曾国藩钦命为四川乡试正考官。他去往四川时，走的是由河北、河南入川的官道，结束典试返京时走的则是京西官道。他在日记中写道：“二十五日，早，渡黄河，行七十里，宿坡底，山西蒲州永济县地，去府城五里，望中条山如在睫底。十月二十六日，行七十里，住樊桥站。馆后有小亭，望中条山，苍然如画，独立亭上，看落日西下，红霞半天，快甚。”从中我们可以确认樊桥驿建有驿馆，且馆后有小亭，环境幽雅。

当时，尽管在王官谷这个幽静的山林中有司空图家的别业（别墅），但司空图的父亲司空舆作为安邑、解县榷盐使，其府邸驻这里确实不适宜。加之安邑正在衰落，解县唐初刚设置为县，作为朝廷差遣管理安邑、解县的榷盐使，临晋县樊桥驿无疑是最佳的住址。由于父亲在这里购置了官邸，祖父又在王官谷置有田产，所以，这里成为司空图故里，王官谷成为他晚年隐退的栖息地，便顺理成章了。

晚年，司空图定居在中条山王官谷的先人别墅，在这“泉石林亭，颇称幽栖之趣”的“世外桃源”里，每日与高僧、名士吟咏为乐。他难能可贵之处在于，虽然退栖山林，但并未因此而消极，以另外一种方式证明了自己的人生价值。

据《临晋县志》（民国版）“书选”所载：司空图留名后世的著作，即有《司空表圣文集》十卷、《司空表圣诗集》十卷、《一鸣集》三十卷、《诗品》一卷。他以自己的诗作与诗论，为晚唐做出了绝唱，成为晚唐夕照中最明亮的一缕霞光！

有对联云：

晚唐司空图，二十四诗歌，高屋箸论雄文在；古驿樊桥站，三千年要道，烽火檄传社稷安。