任育才散文《一袭青衫摇曳多姿》

那日，我闲躺在老宅看手机，有篇“游记”，扫了一眼，大概写的是忻州古人元好问，这一扫，瞥见许多闪光点，把我的心旌震得“圪摇”起来。阳春白雪般的文风，行云流水般的手段，将忻州那些古老的文化闪光点联成一个闪光面。直觉告诉我，这是一个年轻人的作品，看那署名：蔓草。

我便认真看起，越看越上劲，如欧阳询遇古碑，先是走马观之，继而下马观之，再是坐而观之，后来“疲宿其旁，三日方去”，遂调出蔓草的许多作品。

看完后，给作者发短信说：蔓草先生，你的元好问文在朋友圈里看到了，通篇溢射着诗意，含蓄朦胧，看第三遍时才能吃透文意。拜元好问的“近在咫尺，却原来咫尺也如天涯”句，写出了今人古人心虽近、身却远的体悟；“天空掉下许多泪”的猜问，何其独特；“元好问八岁能诗，而我年近半百”句，幽默可爱；关于“大气节”与“小气节”之论，有哲理；最后的“汗颜”用字很奇，此二字独占一行，干脆利索。另，萨都剌在山水画里装醉；杨门女将灵魂附体的锣鼓手女人；杨业死而永生于舞台老生；徐继畲的“民族在这里失去分野”皆是闪光之笔。我惊叹，天下竟有这样的文章！

发去后，他没理我，我忍不住问了王西兰老师。他答曰：“一个小女娃，唤作王芳，笔名蔓草、小妖，乃《映像》副总编，很有些成就。”遂在百度输入“小妖”，调出她《写给阿拉善的情书》，是一首散文诗；再调出她的《一袭青衫，待月西厢》，开卷是——

“如果可以向历史典当，我想用这尘世的三千繁华典当来一袭青衫，青衫上还有山水画般的淡墨印迹，还有悬梁刺股的辛劳，还有许多汗渍与爱情的味道。拎起青衫，朝天一挥，等襟袍落下，便已著我单薄的女儿身，从此我获得穿梭时空的能力，去探知历史的真相。”

浓浓的诗一般的语言，很美，我不知道历史还能“典当”。“典当历史”这一说法还是第一次看到，着实新颖。单凭开篇这一句，就如张生见了莺莺般“惊艳”，令我魂不守舍“把栏杆拍遍”，读罢全文，回头重看这段“开篇语”，才知她“披一袭青衫”，是要与历史深处的元稹、王实甫魂会普救寺，探寻《西厢记》里“真离散”的历史悲剧和“假团圆”的用心良苦，这位蔓草女娃由此散发出许多“形而上”的思想——历史的、地理的、汉族的、外族的、人文的。

“红墙绿树，自是寺庙标配，却也是一种暗示，温暖与冷清、忠诚与背叛、舒适与忐忑、相思与分离、动情与忍情、飞蛾扑火与再不相干都在其中，因两种视觉关系、两种哲学思味构成魅惑与暗喻。”

她一步一步地走进普救寺的夜色里：“这月，是佛光沐浴下的情诗，是佛留给世人的一味药。爱与伤痛本是硬币的两面，而我们都选择了忽略和逃离。”她在普救寺的台阶上，随手敲问唐朝的“一袭青衫”元稹学士，却能把元稹的历史挖到根本：“元稹是北魏宗室鲜卑拓跋部后裔，什翼犍之十四世孙，是皇族后人。北魏皇朝到了第七任皇帝，也就是拓跋弘手里，进行汉化改革，把拓跋姓改为‘元’，元是北魏的国姓。”

她在线装书里畅游，却朦朦胧胧地从线装书的古人堆里走出一个活人来：“又是700年后，也即离元稹写出《莺莺传》1200年后，蒲州大地上多出一位书生，一袭青衫，逡巡于蒲州的山水间，他怀揣着经纬之志，为普救传奇奔波，为大唐繁华呼号，他把青春年华当成绿叶、当成砖瓦铺设于蒲州大地，他用心血和才华著就一本《大唐蒲东》。他熟悉元稹，熟悉赵令畤，熟悉董解元，熟悉王实甫，他们是他的前世，他是他们的今生。普救寺重新落成的那一天，他也是醉过的吧，以天地为酒席，以黄河水为玉液，以凤凰塬作酒杯，他幕天席地歌舞于沧浪间。风吹走了他的黑发华颜，但他把新的故事留在他钟爱的土地上了。他叫王西兰。”

她对于河东作家王西兰的这段笔墨，我点赞。《大唐蒲东》我也读过，此书获“赵树理文学奖”。

过了好长时间，蔓草给我回短信说：“我没写过元好问啊。”我把她的那篇转发去，她回复说“原来是这篇啊，都忘了。”从这一点，证明她发表的文章不少。我调出她的简介，一看，可不是，竟有四百多万字的阵容，年轻一代的成绩令人惊叹。

“即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳”——是诗圣留给我们的动态文字，她像一羽黑色的燕子，滑翔在连绵的雪山之中。读王芳的系列作品，都有“燕子掠雪”般的滑翔感。她的文章属于美文范畴了，有些段子，妙若流珠，浩荡的画卷上流淌着个性的自己，有一股艺术的新风在拂动，摇曳多姿。