[attach]161781[/attach]
　　张彦远（812年~877年），字爱宾，唐代河东猗氏（现临猗）人。彦远的有关资料，在唐代典籍中绝少。只知其在36岁左右，官至左补阙祠部员外郎，50岁左右迁舒州刺史，65岁左右官至大理寺卿。其生卒年月，是根据各种资料相互印证而得。在《猗氏县志》中，没有彦远的传略，只在张氏世系中，记有“元孙彦远，大理卿”七字。宋代编撰的《宣和画谱》中，有张彦远传，但亦极简略：“张彦远为河东人，能文工字学，隶书外多喜作八分书。其家既出累世缙绅之后，且复好事，故藏积图书如钟、卫、索、王，羲、献而下，每至成轴。彦远既世其家，乃富有典型，而落笔不愧作者。又尝以八分录前人诗什数章。至其仿古出奇，亦非凡子可到。”
　　彦远一门，虽世代为隋、唐显宦，但各代均重才学修养，以艺文名世。高祖嘉贞，善书大字。曾祖延赏，祖弘靖，皆精书法。父文规，少耽墨妙，备尽楷模。唐玄宗称其家“图书兼蓄，精博两全。”《唐书》。谓张家“家聚书画，侔（相等）秘府。”李绰撰《尚书故实》一书中，亦称其家为“三相盛门，博物多闻。”彦远其家，从官职上说，真可谓世代簪缨门第，钟鸣鼎食之家。以艺文而论，又可谓书香传家，代有闻人。彦远生长于这样的家庭，本人又能远声色犬马之好而潜心文艺。自青年时代起，他便精通经史百家，长于诗文。精鉴赏，擅书画。他在《历代名画记》第二卷《论鉴识收藏阅玩》一节中说：“余自弱年，鸠集遗失，鉴玩装理，昼夜精勤。每获一卷，遇一幅，必孜孜葺缀，竟日宝玩。可致者必货弊衣，减枥食，妻子童仆切切嗤笑。……是以爱好愈笃，近于成癖。每清晨闲景，竹窗松轩，以千乘为轻，以一瓢为倦，身外之累，且无长物，唯书与画，犹未忘情。既颓然以忘言，又怡然以观阅。”彦远家藏书画珍品，在他十岁以前，曾经遭受过两次大损失。一次是元和十三年（818年），高平公（弘靖）镇太原，不能承奉中贵，为监军使内官魏弘简所忌，无以指其瑕，且骤言于宪宗说：“张家富有书画。”遂降宸翰，索其所珍。一次是长庆初年，遇朱克融之乱，图书又复损失不少。彦远所说的“每获一卷，遇一幅，必孜孜葺缀，竟日宝玩”当在此损失之后，又复多方购求之所得。
　　彦远一生著作颇丰，未载入典籍者，当复不少。现据有关资料，仅有五种著作及少量诗文书画作品。他的最初编著是《彩笺诗集》，乃集前代名人之诗。《历代名画记》成书于大中元年（847年）。之后，他在任祠部员外郎时，又参与修撰《续唐历》，《法书要录》据传也在大中年间成书。这时他正是四十左右的年纪，成书多在此时是完全可以理解的。还有一部《闲居受用》，可能是他的晚年之作，这部书首载斋阁应用，傍及醯醢脯馐之属，从字面看，是应用、饮食之类，今人评为“我国最早一部日用小百科全书”，不知是否确当。文章有《三祖大师碑阴记》，载《唐文粹》卷六十三，《拓本乐毅论记》载《全唐文》卷七九零页，诗作《唐淮山庙诗》见宋·朱长文《墨池编》，仅存题目。《宣和书谱》中载有八分书四件，后人评为彦远之作。画迹有《丰林泉石图》，载《梦园书画录》（清·方颐浚撰）。现美国纽约大都会博物馆藏有唐·韩干《昭夜白图》，画面右上角有墨迹数字：韩干画昭夜白，彦远。按《历代名画记》韩干传所载，韩干曾画“玉花骢、昭夜白”等，或即是此。此图如果可靠，其墨题便是现在所能见到的张彦远唯一手迹了。
　　彦远扬名后世，非因其显赫之家世，亦非其自身“从三品”之大理寺卿（唐代最高刑法官员），而是他的《历代名画记》。此书大致可分为两部分，前三卷为论述部分，四至十卷为史传部分。在论述部分，体现了他的全部绘画理论：一、艺术发于天然说；二、书画同源说；三、对“六法”作出详明的阐述；四、疏密二体说；五、意论；六、绘画“五等”论。他的艺术哲学，可以概括为：一、兼事美的中道观；二、与自然说相联的本体论；三、艺术思维的妙悟观。
　　1987年8月，“张彦远及《历代名画记》学术讨论会”在太原召开。收到学术论文和专著九十七篇（部），计日本论文六篇，专著三部；香港论文一篇；英国论文一篇；美国论文一篇；其余八十五篇（部）为国内学者所著。此次讨论会，涉及内容多达十三个方面。张彦远生活的年代是在公元815年~875年间，正是唐代文宗、武宗、宣宗、懿宗诸朝。这一时期，正是唐代高度文化的总结时期，才产生了这一划时代的巨著。作为世界第一部“绘画百科全书”、“画史之祖”的《历代名画记》，其历史地位在人类文化史上是十分重要的。它是唐代文化艺术高峰的总结，是唐代以前美术理论的集大成者。又是史论体的开创者，是文人画发展的第一个里程碑。《历代名画记》具有超时代和超地域的价值。
[hr]