中医鼻祖扁鹊行状
扁鹊 （资料图）
中华名医代有新出，始称“神医”者，当属中医鼻祖扁鹊。他在两千多年前总结的行医“六不治”及“望、闻、问、切”四诊法，被奉为圭臬，成为不刊之论。故司马迁赞誉：“扁鹊言医，为方者宗。守数精明，后世修（循）序，弗能易也。”
一
扁鹊，姓秦，名越人。一说为春秋末战国初年的齐国渤海（今河北任丘）人，另说为齐之卢邑（今山东长清）人，故人称“卢医”。戏剧《窦娥冤》里，那个欺世盗名的“赛卢医”，不过是个辱没医道的败类而已。“扁鹊”其人，本是传说中黄帝时代的名医，因秦越人医术高超，时人遂以“扁鹊”代其名。
扁鹊年轻时曾在客舍当过舍长，也就是旅店的老板。他跟常来住店的长桑君学会了医术，此后即以医为业，游历四方，悬壶济世。
在长期的行医实践中，扁鹊总结出了看气色、听声音、问病史、把脉搏的“望、闻、问、切”独门绝技，对别的医生视为畏途的疑难杂症，无不举重若轻、手到病除。
一次，扁鹊在虢国（今河南陕县）看到，当地百姓正在举行大型祈福消灾仪式，一问才知是为刚刚死去半日的太子追荐亡灵。经过一番观察、把脉，他断定太子并未真正死去，只是得了“尸厥”。他用针石刺穴，又以熨药入内，终使太子“死”而复生。
晋昭公时，诸大夫强而公族弱，赵简子为大夫，专国事。一次，赵简子得了重病，五天昏迷不醒，举国一片慌乱。扁鹊应邀视疾，告诉大臣说，不必惊慌，“血脉致也，而何怪！昔秦穆公尝如此，七日而寤。”结果未做任何治疗，赵疾自愈。
这些事史籍上都有记载，故太史公断言：“至今天下言脉者，由扁鹊也。”近代史学家范文澜先生经过缜密考证，亦确定：“扁鹊是切脉治病的创始人”。
二
《韩非子·喻老》里，有则扁鹊劝蔡桓侯治病的故事，寓意深刻，发人深省。
扁鹊入蔡，初见桓侯，发现他气色不良，有病在身，便说：“大王有疾，处于肌肤，不治会继续发展。”桓侯自我感觉良好，不以为意。
十天后，扁鹊又劝桓侯：“大王的病已到血脉，不治会很危险。”桓侯不听，还认为扁鹊在危言耸听，博取美誉。
再十天，扁鹊急切地对桓侯说：“您的病已侵入肠胃，再不治，就来不及了。”桓侯仍不为所动，拒绝治疗。
又过了十天，扁鹊见到桓侯一言不发，转身就走。桓侯使人追问，扁鹊说：“大王讳疾忌医，现已病入膏肓，无可救药。”
不久，病发。桓侯疼痛难忍，派人去请扁鹊，谁知他已悄然离开了蔡国。桓侯悔之不迭，可为时已晚，没过几天，他就病故了。
三
医道神圣，医者贵有仁心。
扁鹊游历列国，每到一地，便入乡问俗，发现民疾，即对症下药，全力施救，成了杏林多面手。
在邯郸，他发现当地妇女患妇科病者甚多，虽无性命之忧，却苦不堪言。他不顾世俗非议，深入研究病理，调配专方，成了遐迩闻名的“带下医”。
行至洛阳，他看到许多老年人因病失明失聪，生活难以自理，便以“老吾老以及人之老”之心，开始研治五官科疾患，成了手到病除的“耳目痹医”。
秦都咸阳亦非世外桃源。有一年这里时疫暴发，许多儿童染病。此时，扁鹊恰巧旅居咸阳。他像自己孩子得了病一样着急，亲尝百草，就地选材，熬制汤药，分送各家，治愈了无数患儿，被誉为“儿科圣手”。
春秋战国之际，周天子名存实亡，各国诸侯都忙着打仗，无暇顾及民生。由于缺医少药，巫觋装神弄鬼，以看病为名，骗人钱财，百姓深受其害。
扁鹊对豪强、巫术，深恶痛绝，对有病不求治者不屑一顾。他为自己立下了“六不治”原则：倚仗权势、飞扬跋扈者不治；贪得无厌、罔顾生命者不治；饕餮之徒、暴饮暴食者不治；讳疾忌医、病入膏肓者不治；身体孱弱、无法服药者不治；痴迷巫术，不信医道者不治。
此“六不治”虽非金科玉律，却也为医者提供了宝贵的从业借鉴。
四
良医救死扶伤备受世人尊重，而庸医草菅人命，胡乱开方，无不遭人唾弃。《雪涛谐史》里，那位迂腐至极、自以为是的庸医，让人啼笑皆非。
有和尚、道士、郎中三人同舟渡河。船至中流，狂风大作，波浪迭涌，船体摇摆，危在旦夕。船夫无奈，急请和尚、道士做法，保佑平安。
和尚手持念珠，闭目祈祷：“观音大士普度众生，威力无穷，风平浪静。”
道士拂尘指天，急发咒语：“风伯雨师听令，各归其所，毋得兴风作浪！”
郎中则不断念叨：“荆芥、薄荷、金银花、苦楝子。”
船夫诧异，问：“这都啥时候了，要这些干什么用？”
郎中振振有词：“我的这几味药，可都是防风止风的啊！”
船夫闻言，不禁哑然失笑。
扁鹊兄弟三人都是行医的。魏文王曾问扁鹊：“你家一门三医，谁的医术最高？”
扁鹊答曰：“大哥最好，二哥次之，我最差。”
魏王不解，又问：“为什么他们都没有你的名气大？”
扁鹊解释：“大哥善于治未病，不等病人发觉自己有病，就防患于未然，把他的病根去掉了，所以不广为人知。二哥是在大病初起之时，便下药阻止了病情发展，病人误以为他只是治好了小病，而不重视。我所治的都是十分严重的大病，病人痛苦不堪，家人焦虑不安；当我用各种方法治好了疑难杂症，帮病人解除了痛苦后，他们就感恩戴德，把我当作‘神医’了。”听了这番议论，魏王悟出了术之精妙、医之高下。
其实，扁鹊有没有两个比他医术更精湛的哥哥，史书并无记载，他与魏王的这段对话，很可能是后世作者的托言。不过，扁鹊的“治未病”之论，精妙深邃，超时前瞻，实为中华医学的精髓。
五
秦武王尚武。他自恃力大无比，与武士举行扛鼎比赛，不小心扭伤了腰，疼痛难忍。秦太医令李醯费尽周折，多方治疗，均无济于事。
听说扁鹊就在咸阳，武王急召入宫。扁鹊看了他的伤势，觉得并无大碍，先在其腰部反复推拿，又开一剂汤药辅之，疼痛立止。武王大喜，欲封扁鹊为太医令。
消息传出，李醯醋意大发，担心扁鹊日后发达，自己丢了饭碗。于是他便在武王面前说三道四，诋毁扁鹊不过是个“草莽游医”，这次胜出纯属歪打正着而已。武王将信将疑，一时拿不定主意。
心怀叵测的李醯决计除掉心腹之患，暗中派了两个亡命之徒，前去刺杀扁鹊。不料中途事泄，被扁鹊弟子发觉，行动失败。
眼看咸阳待不下去了，扁鹊只好带着弟子，沿骊山北麓一路逃亡。李醯贼心不死，又派杀手乔扮为猎户，在半路上将扁鹊一行截杀。
名传天下的一代“神医”，就这样殒命骊山，惨死在无耻小人之手。
六
扁鹊居秦期间，曾东渡黄河，到河东游历行医，尤其在蒲州一带留下了诸多治病救人的生动事迹。百姓口口相传，尊其为“医圣”。
听说扁鹊在骊山遇刺身亡，当地百姓感念他救死扶伤的恩德，自发结伙前往骊山，将其尸骨搬回，葬于虞乡故市村（今运城市永济清华镇），并立庙祭祀。关于立祠建庙之事，原虞乡县志有载，言之凿凿，足以凭信。
扁鹊生前传医授业，弟子众多，尤以子阳、子豹、子越等人为佼佼者。有学者研究认为，汉代问世的《黄帝八十一难经》，就是其弟子根据扁鹊所传医术整理而成的。
前不久，考古工作者在成都老官山一座汉墓中，发现了一批珍贵的医学竹简，经考证，其内容就是扁鹊的医术理论。这为我们深入研究扁鹊，提供了新的考古佐证。
相传，夏历四月二十八日是扁鹊的诞辰。每年这一天，都会有无数人涌进全国各地的药王庙，向这位前无古人的“医圣”，表示虔诚的礼敬。
赵战生/文图
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