通过文字看古代医术（三）——生育
最近，广东省博物馆展出了商代妇好墓的出土玉器，玉器在当时除了贵族日常使用、佩戴外，更主要用途是礼器、祭祀之用。
好吧，我们还是说回文字吧。
通过对甲骨文文字本身的分析，再配合以相关史料，我们就可以看出古人的生活、生产力水平，甚至还可以推断出当时的医术水平。
这一年多来，单位里生二胎的同事还真不少，有时候，碰上了，总会问问“啥时候生啊？”推算预产期是现代生育医学里最普通的事情了，那么，殷商时期的古人能准确推算预产期吗？
在现已出土的甲骨残片当中，有相当一些曾经在卜辞中提到了妇好。从这些卜辞里，我们可以知道妇好是一位能征善战的女将军，曾经率领上万人的军队对敌作战，用埋伏战术胜敌，还曾经做过主持祭祀活动的女祭司。在这众多记载有妇好生平的甲骨中，有一块龟甲卜辞比较有意思：
这块龟甲上右半部卜辞内容为：
甲申卜，殼贞：帚（妇）好（娩），。王占曰：“其隹（唯）丁（娩），；其隹（唯）庚（娩），引吉”三旬又一日甲寅（娩），不，隹（唯）女。
这段卜辞刻的是商王占卜关于妇好生男生女以及预产期的问题。卜辞大概意思是：甲申这天做的占卜，是丁日生男孩呢，还是是庚日生女孩呢。结果是三十一天后的甲寅那天生了个女孩。
左半部的卜辞内容是问妇好不会生男孩，结果，三十一天后果然应验了，生了女孩。
由此可以看出，在当时的医疗条件下，人们还不能准确计算预产期（当然，这也不排除这位女将军提前或推后生产），所预计的时间丁日、庚日距离实际生产日最少差了三四天。
比较有趣的是其中的这个字，现在文字学家通常释为“娩”，这是一个会意字，是双手分开产妇双腿的形象，上面的小圈，有人解释为婴儿的头部，有人解释为产道的开口，总之，这个字是一个接生的场面。可见，古人对生育过程观察之细，所造文字概括能力之强。
说到与生育相关的古文字，还有几个，也很形象生动：
这两个字，都是由一个“女”或“每”（通“女”）加一个表示孩子的“子”字构成的，很准确地表现了孩子头朝下顺产而出的形象，其中一个在“子”周围还加了几个点，表示羊水，是不是言简意赅呢？这两个字就是现在的“育”或者“毓”，表示生育。
最近读了本谈《周易》美学的书，其中谈到“阴阳美学”时，作者对比了西方文明与中华文明，古希腊（欧洲古代）以及给予欧洲文化巨大影响的基督教文化与审美意识是一种偏重追求历史“断裂”与否定的“杀父”文化，此观点可以在古希腊神话与《马太福音》诸多篇章中找到例证；而由父系社会时出现的生殖崇拜以及由《周易》所开创的中华古代文化是一种“崇父”的美学文化，与西方文化刚好相反，所以有人说中国文化不妨被称作“杀子”文化，因此，才有了后来的董仲舒的“三纲五常”——君要臣死，臣不死是为不忠；父叫子亡，子不亡则为不孝。
在甲骨文中“弃”写作：
字面上看，该字的意思是双手端着簸箕，将新生婴儿抛弃出去。当然，把新生婴儿抛弃掉，未必是“杀子”的佐证，但或许可以说明古代妇产医学技术尚不发达，出生死亡率较高。
说到“弃”，便想到很多人学篆刻，常常急于创新求奇，而放弃了对战国古玺、秦汉玺印的学习，纵览近现代篆刻史，众多大家无不是在临习古玺中获益良多的，谨以拙作“人弃我取”结束本篇。
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