范国明先生书法欣赏
徐之腾为范国明先生造像
范国明，笔名蓥子、蓥山子、子风、日月轩主。四川广安人，一九六六年三月生，一九八八年毕业于兰州大学哲学系。中国书法家协会会员、重庆市书法家协会理事暨第三届学术委员会主任、重庆市九龙坡区政协诗书画院院长、九龙坡区书协顾问。参加过第八届书法全国展等国内外重大展览。著有《重庆文化艺术志·书法篆刻卷》（西南大学出版社）、《范国明书法作品集》（中华出版社）、《历代名人咏华岩书法作品集》（重庆出版社）、《亲近怀柔》（随笔）、《龚晴皋评传》（四川美术出版社）、《九龙坡区美术史》（中国书籍出版社）、《蓥子随笔》（中州古籍出版社）等。
范国明近照（2017年3月17日徐之腾拍于重庆市九龙坡区政协办公室）
所寄在翰墨 羲献作高标
——范国明
余自幼酷爱书画，每见有人写字作联则驻足端视良久，见有人治印，围观镇日不忍离去，固信书翰爱好本于天然。余十岁即能斗胆悬臂而书，张挂起来居然能赢得几声赞赏和鼓励，在小学老师动员书写墙报时，自然踊跃举手，以示“能行”。然幼儿习书，只为识字而已，无由顾及书艺，亦不知“书法”为何物。回想20年前，余负笈金城，专攻哲学，得缘结识陇上名家何裕、曾来德、王见诸辈，而于书法方入正途。始以鲁公诚悬为基础，日课不辍，习之既久，爱之愈深，1988年， 为报答学校老师培养，于“五·一”节举办个人书法作品展，引来不少观者，校报上连篇累牍加以宣传，此举得开高校个人书法展出先河， 也算在艺术长河中游泳一把。兰大毕业后，走出校门作了一名公务员， 为政之余，临池不间，师事许伯建、屈趁斯诸前辈，偷闲从事些专题性个案研究工作，自信只要日积月累，必然有所收获，故号陋室为“日月轩”。余以为书法一艺诚如金圣叹所言，恰同海上之采珊瑚者，其先必深信此海中当有珊瑚，则预先沉铁网于其下，凡若干年，以俟珊瑚新枝渐长过网，而后乃集众尽力，举网过海，而珊瑚遂毕举也。一旦发愤忘食，积年累月，索隐探赜，终有一天胸中意气喷薄而出，则“以掷予四筵之人而阅之”，无不卓然以惊，若珊瑚之“出海粲然也”，书翰一事，似同此理。
关于书法一艺，历代文人对其重要性各有不同意见，不必强求一律。孔子说：“至于道，据于德，依于仁，游于艺”，并说“吾不仕， 故艺”，把艺术作为居于“道”、“德”、“仁”之后的小事，作为失落后的寄托，这种观点对于一个致力探究宇宙人生和治国平天下而具有经天纬地之才的“圣人”而言，确乎在理。但如果对于把书法作为立志追求的目标并矢志探究其最高境界的人而言，则未尝不可，应当说“艺”与“道”、“德”、“仁”并不能截然分开。就艺术本身而言， 人类社会的延续更重要的是文化的薪火相传，物质是可以消灭的，而精神则是不朽的。故“艺”与孔子所讲的“道”、“德”、“仁”是密切相关的，都是有志之士人生追求不可或缺的重要内容，不管“仕”与“不仕”。相形之下，米芾貌似极端的论点却能赢得大多数文人、士大夫或艺术家的认同，他认为书法可以流传千古，“受人宠爱”，与之相比，“炜炜帝王之业，竟成糠秕矣”。把书法艺术抬到至高无上的地位，是不少痴迷文人的共性。书法之于艺术，作为一个钟爱她的人是永远不会放弃，也非一个“游”字所能表达的。我的“意在翰墨”，是把他作为心性修为的重要途径，作为增长知识吸取传统文化的重要手段， 也是作为政务之余事且永伴终生的一种生活来对待。故为政之暇，我能平静的操起毛笔，临起那飘逸隽美的“二王”，悟对那静谧端庄的《张黑女》，更不为北碑南帖孰优孰劣的谬说所左右，也不被光怪陆离的现代书法牵着走，不张扬以求闻达，不鹜趋以求富贵。以我手写我字，人取者我弃之，人弃者我思而取之，故常常有所新得。偶涉音乐、诗词、文学、戏曲诸姊妹艺术，以求滋养，自以为积少成多，必有收获。遇重要线索则分条析理，加以生发，故对吾蜀张船山、龚晴皋倾心研究，考其诗作，析其艺理。
在归纳梳理个案的同时，也不放弃乡帮文献的整理和发掘。注意收集研究战时重庆书法史料，撰成《抗战重庆书法史述略》并负责《重庆文化志·美术书法篇》的编撰整理工作。在梳理九龙坡区地方文献中，注意从历史人物对地方文化影响中寻找线索，抽绎亮点，启迪后学，在担任《九龙文史》主编中，加大地方文化挖掘的力度，从打造文化大区的方向着力思索。
现代经济社会文化的飞速发展，其日新月异之势必然对书法这一门古老艺术提出严肃挑战，书法创新势在必然。江泽民同志说过，创新是一个民族进步和发展的灵魂，同理，书法进步的灵魂就是创新。我们反复无休止讨论创新与继承之关系自然是陈词滥调。创新往往直接面对的就是向传统和守旧的宣战，创新非徒自我宣泄，主张所谓“个性张扬”，必须注意以下几个方面：一是能思方能创。既不泥于古人，又不泥于今人。颜鲁公开大气磅礴之风，弃南派糜弱之病，褚遂良克魏碑悍朴粗率之弊，开奇丽清秀之派，均是思虑精深，探赜索隐而来，绝非固守传统所能致者。二是既新且美，方为上乘。新的东西未必真美，如雏婴陋稚，及其茁壮成长，则美如天使。再而言之，美者，非仅指新者， 不新而美，倒不鲜见，陈旧有陈旧之美，但总的趋势是新而美。我们主张结合民族优秀文化，弘扬吸取时代精神的精华，来优化固有的民族文化，这应成为我们的最高目标。三是敢于打破常规，敢于质疑，敢于否定。王羲之对卫夫人的否定而称书圣，有对颜真卿的否定就有了米芾的八面出锋；有对米芾奇纵之风的否定就有赵董的圆媚流美。有对董赵的否定，就有了清代金石学的振兴和碑学的崛起。对前人的否定不是出于对古人的不敬，而是追求真理的务实精神。四是开启心智，捕捉灵感。灵感不是神秘之物，“空灵不是小聪明”（张船山语），更非高人神授，是智慧才高者勤勉所为，艺术上的妙手偶得是高度纯熟的手上功夫，良好自适的创作心态与主体天才智慧的三维最佳组合。
余以为，书法之美，表现之基本是笔力美，妙处在性情美。体察内心为音乐美，规之伦理为人格美，寓之释家为禅意美。其美万端，更指本心，不管内省，抑或外化，不管儒、道、释或本乎技，都离不开人之“性情”和外在之“自然”，因而古人早已言及“书为心画”， 书法成为表达性情的有生命的情感艺术，这种概括无疑是正确的。同时，书法更需要通过主体人格修炼，注重内在精神积淀，从姊妹艺术中吸取养料，从时代精神中吸取精华，方能创造出无愧于我们这个时代的优秀作品。
2.28临《杨凝式》
草书《寄道坚上人》
草书姜夔词
范国明近照（2017年3月17日徐之腾拍于重庆市九龙坡区政协办公室）
草书杨慎《转应曲》
集《韭花帖》联
范国明近照（2017年3月17日徐之腾拍于重庆市九龙坡区政协办公室）
咏张宗祥一首
图7-沧浪亭记
图8-书草不黄惠州高榜山联
范国明近照（2017年3月17日徐之腾拍于重庆市九龙坡区政协办公室）
图17-草书·王九思《双调》
小楷临王献之书法
行草书《甲午除夕之夜》
范国明签字赠送徐之腾著作及作品集（2017年3月17日徐之腾拍于重庆市九龙坡区政协办公室）
范国明作品（徐之腾书画工作室收藏）
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