金刚般若波罗蜜经书法欣赏
《金刚经》，即《金刚般若波罗蜜经》。“金刚”，比喻金中之精坚不可摧者；“般若”，意为“智慧”；“波罗蜜”，意为“到彼岸”。经题的意思是说，以金刚不朽之身和超卓智慧之志，渡达彼岸。
《金刚经》通篇讨论的是空的智慧。自古至今有不少书法名家写过《金刚经》，让我们能在品鉴《金刚经》的空的智慧的同时，欣赏历代大家写经的书法名帖。
《集王羲之书金刚经》
此为唐代行书碑刻。唐元序集王羲之书。该碑石久佚，拓本传世很少，以明南子兴藏拓本最佳。现藏故宫博物院。
《集王羲之书金刚经》局部
《集王羲之书金刚经》局部
《集王羲之书金刚经》局部
王羲之的行书平和简静，遒丽天成，深受唐太宗李世民的酷爱，贞观初年下诏出内府金帛，广为征集王羲之真迹，其后唐代诸帝亦都好王字，于是集字刻石之风盛极一时，著名的有唐咸亨三年所刻的《怀仁集王右军书三藏圣教序》、开元九年所刻的《唐兴福寺碑》，而《金刚经》是继此二刻的又一重要集王字石刻。
《集王羲之书金刚经》局部
《集王羲之书金刚经》局部
《金刚经》一开始，就提出了一个人生的大问题： “云何应往，云何降伏其心?”也就是滚滚红尘中的芸芸众生如何才能降服心中乱七八糟的想法?如何才能使得自己身心清静?这其实是所有的科学想要解决的人类的终极问题，是需要每一个人都好好想一想的。
柳公权《金刚经》
此柳公权早期作品，有剑拔弩张之势，然细察之则一招一式颇富变化，方劲整饬中寓清灵通秀之气，其一点二画，一如刀斫般齐整，干脆利落，节奏明快，极富动感。
柳公权《金刚经》局部
柳公权《金刚经》局部
柳公权《金刚经》局部
柳公权的书法在唐朝当时即负盛名，民间更有“柳字一字值千金”的说法。 他的书法结体遒劲，而且字字严谨，一丝不苟。在字的特色上，初学王羲之，后师颜真卿，以瘦劲著称，所写楷书，体势劲媚，骨力道健，以行书和楷书最为精妙。
柳公权《金刚经》局部
柳公权《金刚经》局部
柳公权《金刚经》局部
曾有人言：不买柳字言不孝。不学柳字书不道。不正柳字心不正。不瘦不硬不险劲。
柳公权《金刚经》局部
我们之所以感到痛苦烦恼，是因为我们心中有太多的欲望。一旦欲望得不到满足，便会感到烦恼，自卑，痛苦。既使欲望暂时实现了，又生怕会失去或者又有了更大的欲望。因此，我们的身心永远在苦海中沉浮，永无出头之日。
苏东坡《金刚经》
由苏东坡手书的《金刚经》，集佛学至尊《金刚经》高深哲理与文坛泰斗苏东坡传神书法于一体，为中国历史上罕见的书法极品。苏轼与佛禅也渊源颇深，他不仅熟读佛经，深通佛理，更是将佛学思想渗透到其文学创作之中。
苏东坡《金刚经》局部
苏东坡《金刚经》局部
苏东坡《金刚经》局部
这段经文是苏轼被贬谪海南儋州时候所写的，一生荣辱沉浮的苏轼在这个时候已经超然物外，就如他所说：”非谪居海外，安能种此福田也。“
苏东坡《金刚经》局部
苏东坡《金刚经》局部
苏东坡《金刚经》局部
“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”“应无所住而生其心。”
《金刚经》的“无住”精神，可以缓解现代人的压力感，使其保持澄明心性。当今时代是一个拜金主义、享乐主义盛行的时代，呈现在人们面前的是一个五光十色目不暇接的世界。但是，人切不可成为物质的奴隶，陷溺于拜金主义的狂潮，从而导致精神家园的失落。面对汹涌澎湃的物欲大潮，必须咬定青山不放松，以金刚般若大智慧斩断物欲，才能将生命提升到天心月圆的光明澄澈之境。
黄庭坚《金刚经》
黄庭坚出身于一个家学渊博的世家，自小聪慧过人，一生命运多桀，仕途坎坷，与苏东坡极为相似，热衷佛老，也不逊于苏。他的点画用笔给人以“沉着痛快”的感觉。
黄庭坚年轻时喜作艳词，后经圆通秀禅师点化，悚然悔谢，因此绝笔，津津乐道於参禅悟道，终有所成。
黄庭坚《金刚经》局部
黄庭坚《金刚经》局部
黄庭坚《金刚经》局部
黄庭坚《金刚经》局部
黄庭坚《金刚经》局部
黄庭坚《金刚经》局部
黄庭坚《金刚经》局部
赵孟頫《金刚经》
赵孟頫除了书画水平精湛，更是一位神书圣手。相传他健笔如飞，可日书11000字，令古今书家望尘莫及。可见其成功地克服了书写运动中的所有不利因素，而使他的书法创作生活化、常态化，达到了“信手而书，书则即法”的境界。
赵孟頫《金刚经》局部
赵孟頫《金刚经》局部
赵孟頫《金刚经》局部
赵孟頫《金刚经》局部
赵孟頫书《金刚经》此册，用笔洒脱，著纸欲飞，具有浑厚气。荷屋中丞以为舍右军而用褚、薛，其实亦由山阴得法耳。
赵孟頫《金刚经》局部
赵孟頫《金刚经》局部
赵孟頫《金刚经》局部
赵孟頫《金刚经》局部
文征明《心经》
文征明小楷名垂海内，古人评曰“小楷师二王，精工之甚。”文徵明的小楷特别精细工整，法度谨严、笔锋劲秀、体态端庄，风格清秀俊雅，晚年八十岁以后的小楷，尤其见功夫。
此金刚经是文征明暮年所书，可谓老而益纯。
文征明《心经》局部
文征明《心经》局部
文征明《心经》局部
文征明《心经》局部
董其昌《金刚经》
明代大书法家董其昌所书楷书《金刚经》是罕见的一种。《明史》本传载其“以善书称”、“通禅理”。书法主张柳公权“心正则笔正”之说；又借佛法阐述书法之“八还说”，可惜，融汇其“八还”书法思想精品《金刚经》很少为书家所知，未见著录，唯收于即墨杨氏《承贵堂法帖》；又因董书多行草，其楷书唯此经保留为多，正是吉光片羽，弥足珍贵。今补其残损，使还原书风貌，或可从中领悟董氏禅理书法之三昧。
董其昌《金刚经》局部
董其昌《金刚经》局部
董其昌《金刚经》局部
董其昌《金刚经》局部
董其昌《金刚经》局部
董其昌《金刚经》局部
董其昌《金刚经》局部
董其昌《金刚经》局部
弘一《金刚经》
这部《金刚般若波罗蜜经》是弘一法师历时十九日，于病中完成的，但从写经的整体神韵上看来，一点也没有任何的不连贯之处，遂可想见大师每次写经时的气定神闲，必然是能于病中的色身起观，深切的体悟《金刚经》中所说“凡一切相皆是虚妄”及“无人相、我相、众生相、寿者相”的空慧正见。
弘一《金刚经》局部
弘一《金刚经》局部
弘一《金刚经》局部
弘一《金刚经》局部
弘一《金刚经》局部
弘一《金刚经》局部
弘一《金刚经》局部
弘一《金刚经》局部
弘一《金刚经》局部
康熙《金刚经》
史载康熙皇帝一生共抄过两次《金刚经》，一次是他15岁习字时抄写，一次是在康熙三十二年，当时其祖母孝庄太后身染重病，为了给孝庄太后祈福，表达自己的一片孝心，他又精心抄写一遍《金刚经》，这部《金刚经》展示了康熙高深的书法功力。
康熙《金刚经》局部
康熙《金刚经》局部
康熙《金刚经》局部
清·雍正《金刚经》
雍正是位奇特的帝王，出色之才华、刚强之性格、传奇般的政治生涯，皆令人感叹。
雍正御笔《金刚般若波罗蜜经》册页为行楷，此经是雍正于康熙五十三年抄写，当时他还是和硕雍亲王，尚未即位。书法平和规矩，充分见出一位有志帝王的修为与静气。
清·雍正《金刚经》局部
清·雍正《金刚经》局部
清·雍正《金刚经》局部
清·雍正《金刚经》局部
清·雍正《金刚经》局部
清·雍正《金刚经》局部
清·雍正《金刚经》局部
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