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中华文化促进会常务副主席、湖北省文史研究馆馆长 熊召政谈关羽的忠义精神 2020年09月26日
我曾经用9个月时间，在全国各地考察三国遗迹，发现三国时期的历史遗迹留存数量高于历史上的许多王朝。 我将沿途收集的资料进行整理，发现最吸引人们眼球的竟然是诸葛亮和关羽这两个人物。
老百姓对关羽和诸葛亮的祭拜之地很多，而且民间对关羽的祭拜超过诸葛亮，很多的县城都建有关帝庙。
民间与历史的记忆不同，民间重道德，历史重胜败。关羽自宋朝被追封为王，再到封神，成为众星捧月的英雄，与他同时期的曹操、刘备等三国人物都远远不及。
关羽被捧上神坛，有两个人起到了关键作用，一个是明朝的开国皇帝朱元璋，另一个是《三国演义》作者罗贯中。朱元璋把“忠孝”二字定为立国之本——忠孝为本、耕读传家。这里面的忠孝是价值观，耕读是生活方式。
罗贯中正是在这样的价值观引导下，创作出了一部“主旋律”作品《三国演义》。这部作品里的人物个性鲜明、事件生动逼真，极具艺术魅力，作品塑造的数十位三国人物令读者印象深刻。而这部作品贯穿的主要思想就是“忠孝”二字。 诸葛亮和关羽，一个是文臣“忠”的代表，一个是武将“忠”的代表。关羽“忠孝”立国的思想，左右了罗贯中创作《三国演义》的思路。
明代以后，关羽的形象借助罗贯中和他的作品《三国演义》，广泛进入民间，这部文学作品带有鲜明的时代印记。统治者在历史转折时期，总会期望有像关羽一样忠勇的英雄出现，挽狂澜于既倒，这是一种时代的需要。宋徽宗为关羽加封，就是要宣扬武将保家卫国、冲锋陷阵的义勇精神，寄托建设大一统国家的愿望。 经过官方的加封之后，老百姓也很乐意接受。于是就形成了孔子和关羽一文一武两位圣人的形象。
关羽不仅是英雄的楷模，也是人民的标杆，受到庙堂与民间的崇尚。
关公的义勇精神中，“义”是杀身成仁、舍生取义，是以社稷为重、民心为本的家国情怀；“勇”体现的是能力，是国难当头的担当与选择。
清朝顺治帝在弘扬关公义勇精神的基础上强化了“忠义”。作为清军入关后的第一个皇帝，面对内忧外患、民心极度不稳的国情，顺治帝尤其需要臣民对他和清朝的忠心。 因此，在他亲政的第一年，即加封关羽为“忠义神武关圣大帝”。
对于个人来说，“忠”是针对亲人、家族、事业，“义”是针对朋友、邻里、公众，忠贞不二、见义勇为是老百姓崇尚的美德。 同样两个字，对于出仕的人来讲，“忠”是忠于朝廷、社稷，“义”是知廉耻、明是非、懂恩仇。
明朝末年，一位读书人在北京正阳门外的关帝庙书写了一副对联，“汉封侯，晋封王，有明封帝，圣天子可谓厚矣；内有奸，外有敌，中原有贼，大将军何以待之？”强寇在外，国运岌岌可危，此情之下，呼唤关羽大将军归来保家卫国，这是对忠义的肯定，也是对英雄的呼唤。 护国、护道、护民心。 我想，这就是关公崇拜文化形成的真正原因，也是忠义精神存于世代的理由。不管时代如何变化，忠义精神都将与时代一起前进，忠义既是我们传统文化的核心竞争力，也是我们战胜惊涛骇浪的压舱石。
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