木版年画攘灾集福：龙舟，在原始图腾中，表达的是对龙神的崇拜。
木版年画瘟司：古时，黎民信奉瘟神之说，便祈求上苍垂怜尘世，阻止瘟神行疫。
木版年画五瘟：乘舟送“五瘟”。
木版年画五瘟使者：传说天界五鬼，人界五瘟。
木版年画火神：病毒害怕高温，火神可驱走病毒。
木版年画镇宅神判：钟馗是古代著名道家神祇。人们挂贴钟馗像，以期“镇宅辟邪”。
木版年画端阳福虎：端午节，古人张贴福虎，以压制春夏之交苏醒的五毒。
木版年画年画“避瘟灭毒”与珍贵的木版
木版年画“镇宅真君”中的天师形象
木版年画钟馗：钟馗是民间驱疫降鬼的高手。 □吴冰 吴百锁
在《红楼梦》第二十一回中，“大姐儿”生了痘疹后，书中有这样一段文字：“一面打扫房屋供奉痘疹娘娘，一面传与家人忌煎炒等物，一面命平儿打点铺盖衣服与贾琏隔房，一面又拿大红尺头与奶子丫头亲近人等裁衣。外面又打扫净室，款留两个医生，轮流斟酌诊脉下药，十二日不放家去。”从这段文字，我们可以大概看到古人对瘟疫的一些处理方法，比如忌食、隔离、清洁、用药等。此外，我们还看到会“供奉痘疹娘娘”，亦会“拿大红尺头与奶子丫头亲近人等裁衣”，这些民俗也颇有趣味。
疫情当前，山西新绛县绛州二天门木版年画社从收藏的多块老木版中，找出了不同年代与疫、瘟、灾、邪等有关的木版数十块进行了印制展示，与大家共享。
古代年画艺人以防疫民俗为基础，把送瘟、除邪、灭毒、祈福等内容，以及人物、神仙、鬼卒、动物、符咒等素材纷纷入画，体现了民众淳朴而多样的自然敬畏之心，以及物我共生、天人合一的民俗心理。
这些古代的老版画有张贴的，有供奉的，有门神，也有挂在门窗上的，有焚烧的，有朱砂印的，也有五色纸印的，题材广泛、生动形象、内容丰富、形式多样，是研究我国古代防疫民俗的重要文物。 今天，我们就跟随这些古代木版年画一起来看看我国古代的防疫民俗吧。
攘灾集福：龙舟，在原始图腾中，表达的是对龙神的崇拜。龙舟竞渡，祈求龙神保佑，让灾祸瘟疫远离，留下五谷丰登、吉祥如意，挂旗“禳灾集福”。
瘟司：古时，黎民信奉瘟神之说，但凡疫病流行之时，也必是求神问佛之时。古人认为瘟疫爆发皆由瘟神所致，为消灾祛病，便通过各种方式祈求上苍垂怜尘世，阻止瘟神行疫。
五瘟：乘舟送“五瘟”！他们每个人的手中拿着一件法宝，一人手持勺子和罐子，一人手持袋子和剑，一人手持扇子，一人手持锤子，一人手持火壶。 古代的民间传说中，有送瘟神的活动。在当时，人们采用一些方法，把闹瘟疫的鬼怪送走，以此达到消灭瘟疫的目的。
镇宅神判：民间关于钟馗打鬼的故事很多。有说他是古代一位很灵验的著名道家神祇，也有说是因为唐玄宗患疟疾，昏睡中见一小鬼偷了杨贵妃的紫香囊和玉笛，绕殿而逃，后面一大鬼追来，把它捉住吃掉。大鬼身穿蓝袍，袒露右臂，脚穿皮靴。玄宗问他是谁？答曰：“吾名钟馗，落第举子，专除天下妖孽。”玄宗醒来，病霍然痊愈，于是诏画工吴道子，告梦中所见钟馗形象，令其画。吴道子画毕上呈，玄宗赞叹曰：“吾梦中所见，同图中钟馗像无异，真乃神笔也！”从此，后代人们挂贴钟馗像，用来“镇宅辟邪”。
五瘟使者：传说天界五鬼，人界五瘟。如出现瘟疫，则需建立祠堂祭拜他们。
钟馗：钟馗是民间传说中驱疫降鬼的好手。“钟馗贴家中，执剑斩妖魔，镇宅能除邪，合家享太平”，印制过程中还会专门添加朱砂，增加辟邪“功力”。
火神：火神崇拜是华夏民族一种重要的民间信仰。病毒害怕高温，司掌火焰的神明可以利用火焰的高温让病毒退避三舍，在老祖宗的照看之下，一定安然无忧。 天师：何为天师，即为合乎天然之道的老师。在古代民众的认知中，天师通常有起死回生、治病救人的本事，深受百姓爱戴。
避瘟灭毒：猛虎出没，瘟毒还敢来吗？
端阳福虎：端午节也是古人防疫的一个重要时节，打扫尘埃、插上艾草、佩戴香包，还要张贴福虎，以压制春夏之交苏醒的五毒。 镇宅真君：“青龙降妖，白虎除邪”钟馗一出场，蝙蝠五毒团灭，妖邪鬼怪去除。“天师宝号通三界，道法妙运透九霄”。
驱魔咒：此为道家的一种符咒，民间认为使用它可以避开鬼怪野兽。
广泛的张贴、真诚地崇敬与虔诚的祭拜，曾经给了古代民众战胜瘟疫的希望。这些驱疫祈福的木版年画，无不体现了人们想要通过虔心祈愿祈求庇护，让瘟疫能快快过去的朴素心理。而这些木版年画中传递出的民众对于自然的敬畏之心，愿与天地万物和谐共生的思想更深深沉淀在我们的血脉与基因中。 愿这些木版年画中的祈愿与敬畏，为我们驱散瘟疫，陪我们守护光明！ |
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