值 得

逢对的人，做值得的事，过快意的人生，这差不多算最完美的光阴了。但事实上，生活不会让你这般畅意舒适。

对的人能逢三五个就不少，过得快不快意需要灵魂自内而外的修行，至于值得还是不值得，则无须问，也不可问。

人活在这个世界上，凡事总要问值得不值得，这样的活法本身，就不值得。因为，强化了意义的追问会让人生变得惶惑，歇斯底里的较真会把格局分割到琐碎。

金庸小说里，穆念慈会问自己倾情认贼作父的杨康值得吗？京剧《四郎探母》中，身在辽国十五载改名易姓并做了敌国驸马的四郎杨延辉，决绝地到宋营探望老母佘太君值得吗？大雪三日，湖中人鸟声俱绝，张岱非得去西湖亭中喝三大杯值得吗？

这些问题都不能问。因为，这些问题没有答案。或者，它们无论怎么答都是对的，也都是错的。

我在一篇文章中曾表达过类似观点：不管什么事，只要你当时愿意，就是值得。这是对初心的尊重。那段岁月只可告别，不能背叛。

拿后来结果的不如意来回评当初的不应该，本身是不厚道的。因为反过来，假如一切得如所愿——要什么得到了什么——这样的值得，简直太功利了，也太世俗了。单纯从得失拷问人世的值得不值得，看起来，更像是从初始出发的一场阴谋。

我不会怀疑某些计较和在乎，是对人生的真诚。如果它的动机，是为了活着的价值和意义的话。高尚的灵魂对自我天生苛责和自律，因为他们实在不愿蹉跎生命。在他们看来，有意义的生活是明亮的，虚耗的日子是可耻的。

也因此，人世间，有些计较属于世俗境界，有些计较属于灵魂境界。前者追寻物质世界的满足和慰藉，后者追寻灵魂世界的充实和踏实。

通常，前者对值得的叩问是短暂的，这是由物质刺激的瞬间性决定的。后者对值得的叩问则是漫长而持久的，精神世界的洁癖，让所有的叩问都成了信仰和哲学。

马德/文