舜帝是中国五千年孝文化的鼻祖

舜帝是中国五千年孝文化的鼻祖舜帝是中国传统文化中“三皇五帝”之一。名重华，国号“有虞氏”，以受尧禅让而称帝于天下。是中华民族的共同始祖。五帝中，舜帝以德孝而享誉千秋。是儒家最为推崇敬仰的圣人之一，是儒家道德“修身、齐家、治国、平天下”的理想人格化身。儒家“言必称尧舜”。舜帝最重视“德孝”教育，宣扬“父义、母慈、兄友、弟恭、子孝”。开创了中华民族传统道德文化先河，为中国道德文化第一人。其中，舜帝的孝道教育，在中国传统道德教育中具有根源性地位。《尚书》云“德自舜明”，《史记》载“天下明德皆自虞舜始”“舜二十孝闻天下”。都有力地证实了在中国教化史上具有开创性的意义。

舜帝的伟大之处，就在于他发现了“孝”是教育的逻辑起点这个宝贵真理。并将其有力、有效的推行开来。他在家庭中一直奉行“孝”的美德，甚至在处于“父亲顽，母亲嚣，弟傲虐”的险恶环境中，扔不该初衷，不该作为子女的孝顺之道。“欲杀，不可得；即求，尝在则，”（《史记.五帝本纪》），他极佳的论证了“孝”以修身与齐家的教育哲理。但应注意的是，舜帝的“孝”，并不是后人所说的愚孝，面对父母兄弟的逼害，他并没有去赢得“死”的孝名，其目的在于他要以“孝”以宽容和忍让的心去感化他们，以得家庭和睦共处。舜帝的孝行贵在采取实际行动并非冠于虚名。要想解决家庭中矛盾不和，就应该用宽容、忍让的理解去“和”。舜帝即位之后，极力推行“孝”的教育来治理天下。“孝”行则家和，家和则社会和，社会和则国家和，国家和则天下大和。只要有家庭这个血缘关系为纽带的社会细胞的存在，舜帝的“孝”教育就有时代延续的永恒价值。

《尚书》载舜帝将治理国家的“十六字心传”授予了大禹，“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”，此“十六字心传”关键是“允执厥中”，意思是，只有诚信地治理国家，才能保证人们的道德向上，以致社会平稳和谐。舜帝强调自己发出的政治命令要诚实、诚信，也要求别人在传达时也必须讲究信用。可见，在舜帝的孝道教育中，“诚”是一个重要的理论范畴。“孝为百行先”，舜不仅对内能孝顺父母，而且对外能纯化风俗。以至形成“舜耕历山，历山之人皆让畔；渔雷泽，雷泽之人皆让居；陶河滨，河滨器皆不苦窳。一年所居成聚，二年成邑，三年成都”。人之孝重在养。舜帝的孝教育也成为后世儒家有关“孝”教育理论提供了思想来源和宝贵启示。

孟子将人生中不好行为归结为“五不孝”，那就是，“身体懒惰，不顾父母的养育之恩，此乃第一之不孝；赌博下棋，嗜好喝酒，不顾父母的养育之恩，此乃第二之不孝；贪慕钱财，偏好妻子，不顾父母的养育之恩，此乃第三之不孝；放纵自己的感官享受欲望，不顾父母的养育之恩，此乃第四之不孝；嗜好都狠，以此来威胁父母，此乃第五之不孝。”这些不孝的行为会给父母带来耻辱，必须通过修身的途径予以根除。以解除父母的忧虑，并确保父母不受辱。

舜无论在守身，修身方面，还是友弟行仁上都堪称表率人物。舜虽然受到世人的敬仰和赞颂，享有至高无声的权力，富甲天下，却仍然很担心忧虑，这是由于得不到父母欢心的缘故。在舜看来，唯有服从父母的心愿，使父母欢心和喜悦，是化解自己心中的苦闷的深层原因。因此，孟子发表感慨道“大孝之人不同于一般之人，我们一生都在奉行孝敬父母的准则”。若是待老之后仍能如此孝顺父母的，这样的典型人物也只有大舜了。这也就是为何郭居正在列举中国历史上众口皆碑的二十四位孝子时，将舜列于篇首的缘由。中华民族从这里发端，一是治国以德，二是治家以孝，其“孝”的观念，衍生了一批宝贵的做人准则。礼、忠、博爱、顺从，皆是由孝而产生。“孝”，几千年来华夏大地“天之经”“地之义”“民之行”。舜帝的孝感天动地，所以舜被尧帝看重，更被世人尊敬、拥戴和效仿。正因为他的大孝，是中国第一个孝子。所以我们称他为“孝祖”。

舜帝欲构建的天下为公的大同世界的永恒魅力在于，它呈现给人们的是一个理想的社会蓝图。这个美好的目标在指引人类走向道德的光明灯塔。唯有每个人都存善念，保持仁行，培养良好的德孝精神，才有望实现一个充满希望的，人人皆向往的美德世界。后世的贤士们，无论是屈原的“美人美政”，还是杜甫的“致君尧舜上”，无不是从舜帝的德孝教育中拮据思想精华，并将它适时地运用到政治或社会改革中，推动历史的进步。所以，舜帝的德孝精神，在中华五千年的历史中构成了一条完整的严密的逻辑标识，为中华民族的前进路径提供了扎实的理论基础。
山西省垣曲县文化旅游局吕步震 郑建民/文