原艺文：古言古语古河津

河津之古老的又一个有力佐证，是我们祖祖辈辈流传下来的那些古香古色的方言土语。这些至今仍然存活在人们口头的土话，看似俗土，实则大有来头，竟然曾经是称霸一时风靡数代的国之“雅言”。单就词语而言，只需弯下腰来随便捡几个就足以说明这个问题。

比如“先后”。我们河津人称兄弟之媳妇为先后们（念mie），这个先后就是现在通称的“妯娌”。也许大家会以为，咱这个先后太土了，总不如那个妯娌高雅，甚至还以为那个妯娌乃书面语言，高雅之语，咱这先后不过是方言而已。

其实这纯属误会。

请看“辞海”怎么说：（先後）旧时兄弟之妻相互的称谓。犹妯娌。《汉书·郊祀志上》：“神君者，长陵女子以乳死，见神于先后宛若。”师颜古注：“孟康曰：兄弟妻相谓先后。宛若，字也。
师古曰：古谓之娣姒，今关中呼为先后，吴楚俗呼之为妯娌。”章炳麟《新方言·释亲属》：“山西太原以南，兄弟妇称先后。”这个注释的大体意思是说，“先后，是旧时兄弟的媳妇之间的相互称呼，也就是妯娌的意思。

《汉书······》载：那位被供奉的神灵，原是长陵这个地方的一个女子。这个女子因难产而死后，在她的先后宛若身上显了灵，就被宛若供奉起来……先后，古时候称娣姒，关中方言叫先后，吴楚一带方言称妯娌。今山西太原以南称先后。”由此可见，先后与妯娌同属方言，两者之间，无所谓哪个俗哪个雅，我们原本不应该为我们的土话而自卑。

我估计妯娌之所以应用比较普遍，跟古典名著《红楼梦》用了这个妯娌关系甚大。如《红楼梦》第十四回：“合族中虽有许多妯娌，也有钝拙的，也有举止轻浮的。”我们现代语言的规范，一个重要标准就是现代经典作品。

《红楼梦》上那样说了，自然就推广开了。其实要说书面语，那个“娣姒”才称得上是。娣姒本义原为妾（小老婆）与妾相互称谓，长者为姒，幼者为娣，后来就被引申为妯娌。

再比如“咥馍”的咥（吃）。按说，这是一个再俗不过的词了，但它的确是一个很古的词。《易经·履》上曾说：“履虎尾，不咥人，亨。”是说，“踩了老虎的尾巴，都不会被老虎吃掉，吉利（好卦）。”再如“辿合”（chan  huo  土音活），我们用以形容身体舒服或光景过得好。
还有“打辿些（土音下）”。打辿些意思是走路走得慢一些，或干活干得慢一些，或日子过得消停些。但这个“辿”字，却是一个很古的字，《说文解字》上说，安步曰辿，意思是安闲地步行叫做辿。

再比如那个“毕啦（土音lia)”。毕啦的意思为“完了”，也就是说一个人死了或一件事干失败了。原来这个词也属古词，我们熟悉的唐朝杜牧写的《阿房（e傍)宫赋》第一句：“六王毕，四海一”，是说东方的齐楚燕韩赵魏六国都被秦国灭亡了，天下统一了。

又如我们用以形容房子宽展的“倭也”一词，关中话用以形容女子漂亮娇美，我们将其引申用来说明地方的宽展，展曳。这个字古时就有，《文韵》上解释说，“倭，顺貌”，意即看上去顺眼的样子。

又如骂孩子的“蕞（土音sui)子零（音列）得”，言小枣的“蕞枣零核（土音胡），形容东西小的“细蕞”，这个蕞（普通话念最，我们念sui），同样古老。《左传》有言：“抑语曰：‘蕞尔国’”。意思是，“看不起地说：那个小小的国家。”杜予注释：蕞，小。
又如我们常常用来形容心中不耐烦而感到纠结的那个“叵烦”一词，《说文解字》注释道，“叵，不可也。”叵为不可二字的合音，叵烦就是不可忍受的烦。等等等等，这方面的例子多得很。

其实，诸如此类的河津话，原来都属于汉语北方方言中的中原“官”话。其流行范围，西起甘肃天水一带，东至河南灵宝山西临汾运城一带，南至秦岭北麓，北伸至宁夏一带。其代表方言为西安方言。

我国自西周始，关中方言就被称为“雅”言，即国家的标准语言（官话）。虽然，随着时代的发展，今人之雅言（普通话）已失去西秦之本声，但曾经作为吾国官话，辉煌了多少代的那些粗旷奔放粗喉咙大嗓的关中话，仍不失为中国语言文化中一支颇具特色的语言。

了解这一点很重要，因为当我们明白了我们的土话我们的母语原来是如此的不简单，如此的源远流长的时候，就自然不会小看她了。同时，我们还可以从这些古言古语，这些散发着古香古色的语言中，嗅出我们的古老，并为我们古老的河津感到特别的骄傲。