《三国演义》 刘关张兵器的文化重构

以文献和考古资料为基础，从汉魏三国制式兵器的变化，就《三国演义》中大众耳熟能详的刘关张兵器，予以文化解读，或能原历史的本真。

1.刘备的双股剑：《三国演义》第一回刘备率众起兵，“便命良匠打造双股剑”，给读者造成刘备是挥舞双股剑上阵的最初印象，然此实在是后人不了解历史常识所造成的“惑乱”。

在三国时期马镫尚未出现，那么将士骑马时必须用一只手紧握缰绳来调控身体重心，另一只手才能挥舞兵器，这对于农耕民族的人而言难度技术极高；尤其是面对手持长兵器的对手，双手握短兵器的人肯定不占便宜。战场上讲究“一寸长一寸强，一寸短一分险”。作为戎马半生，身经百战的刘备，不会不懂得这最普通的战场常识。由此可以推断出，真实的刘备决无可能舞双股剑骑马上阵，一定另有长兵器，只是史料未曾明确而已。

从元代开始，说书艺人讲三国故事介绍刘备时就说：“为首将是前部先锋刘备，手提双股剑”，这应是至今所见最早说刘备手持双股剑的文学作品。这样的误导也就将刘备的兵器定型化，并影响到后来所有的文学和艺术作品及世人心理期盼。问题的关键点是，后人为何要将刘备所用兵器表述成双股剑呢？这大概只能从文化上去追溯其渊源了。个人认为恐与汉高祖当初起兵有关。《史记·高祖本纪》就编造过刘邦“拔剑击斩蛇”，起兵造反的神话。从此剑被赋予了神化的色彩，成为古代帝王将相文化中一种具有特殊意义的兵器。譬如刘邦战胜项羽建立大汉王朝后奖赏功臣，特批萧何“赐带剑履上殿，入朝不趋”。此后，但凡对朝廷有功者或某些权臣都能享受如此特殊待遇。《晋书》记载：“汉制，自天子至于百官，无不佩剑，其后惟朝带剑。”汉代以后，男子佩剑不仅是身份地位的象征，也是特权的象征，比如董卓、曹操等。因此，自称“汉室宗亲”的刘备经艰苦创业，而终成刘汉天下的继承者，成为蜀汉开国之君，他当然要有与众不同的兵器。这么说他手持双股剑上阵不仅在情理之中，也是对汉室正统的继承之表达。

2.张飞的丈八蛇矛：《三国志·张飞传》记载：刘备兵败长坂被曹军追击，紧迫之间“（张）飞据水断桥，瞋目横矛曰：‘身是张益德也，可来共决死’”。据此可知，张飞常用兵器是矛，在元代说书艺人的底本中表述为：张飞“用丈八长枪撮梢儿把定轮转动，众军不能向前”，又说他“手持丈八神矛”，明确了他的兵器矛（枪）外，还强调其长度为“丈八”，《三国演义》更直接说成“丈八蛇矛”。前文已述矛为当时军队制式装备，很多将领都善用长矛。那么后代作品何以要强调张飞使用的是“丈八蛇矛”？考古资料表明，汉代的铁矛都很长，刘备的祖先河北中山靖王刘胜墓出土的铁矛总长为1.96米。三国时期1尺合今约24厘米左右，“丈八蛇矛”就是长4.32米的矛。但当时这样的长矛并不称矛而是叫矟。《释名》：“矛长八尺曰矟，马上所持。”很显然，它的正式名称应该称“马矟”，是当时军队的制式兵器。《三国志·张飞传》只说了张飞“瞋目横矛”，并没有明确矛的长度是多少，显然此矛就是一般的长矛而非马矟。但稍后，矟与矛在名称上被混淆了，《晋书·刘曜载记》记载：前赵大将陈安与刘曜手下将军平先、丘中伯格斗时“（陈）安左手奋七尺大刀，右手执丈八蛇矛，近交则刀矛俱发，辄害五六”。将马矟说成丈八蛇矛，可能是矟音shuò，读若“槊”，有时也写成“槊”，垣荣祖就有“昔曹操、曹丕上马横槊，下马谈论”之说。因矟与蛇音近，加之将士上阵挥舞姿态动作犹如长蛇般灵动，故当时歌曰：“七尺大刀奋如湍，丈八蛇矛左右盘”，后人不知，故将丈八之矟诈称成了“丈八蛇矛”。由此可见，《三国演义》称张飞兵器为“丈八蛇矛”并非是三国时代的标准称谓，而是采用晋以后的说法。后代作品若依时代准确名称称“矟”，则显得较为生僻，改称“丈八蛇矛”不仅与“豹头环眼”的张飞相配，还彰显出浓厚的文学色彩，更直观且贴近大众。至于说到清代以来的《三国演义》各种版本出现张飞画像时，更刻意将其矟的矛头画成双刃带曲线若蛇一般，那就距历史真实更远了。

3.关羽的青龙偃月刀：自罗贯中《三国演义》问世后，书中“身长九尺，髯长二尺，面如重枣，唇若涂脂，丹凤眼，卧蚕眉，相貌堂堂，威风凛凛”的关羽形象令人印象深刻。除去“红脸”“美髯”这与众不同的相貌外，所使用的青龙偃月刀，更是他驰骋沙场威风八面的“标配”兵器。关羽用此斩颜良、诛文丑、过五关斩六将、水淹七军……造就他威震华夏、武功盖世的“战神”形象，令后人顶礼膜拜，崇拜无比，给推上了“关帝”“武圣人”的神位。

关羽使用何种兵器？史无明载。傅惜华先生《元代杂剧全目》中收录有关汉卿《关大王单刀赴会》和无名氏《关云长单刀劈四寇》的剧目。元代说书艺人讲述三国故事也说：“林中走出一队军来，约一千人，立马横刀。张表急问：‘来者是谁？’‘我是汉先锋手下一卒，关某字云长。’”表明至迟在元代人的眼中，关羽是提刀上阵的。到《三国演义》中更艺术化地写道：“云长造青龙偃月刀，又名‘冷艳锯’，重八十二斤”。从此关羽使用青龙偃月刀被定型化、典型化，关云长单刀赴会的情节也屡见诸各类文学艺术作品中，成为脍炙人口的故事而流传广泛，影响深远。

后代文艺作品之所以将刀认定为关羽的兵器，可能源自三国史上孙、刘两家的一次谈判。《三国志·鲁肃传》记载，刘备占据益州后，先前为对抗曹操而结成的同盟已貌合神离，两家在荆州诸郡的归属等问题凸显出来。为解决矛盾，“（鲁）肃邀羽相见，各驻兵马百步上，但请将军单刀俱会”。需明确的是，文献中的“单刀俱会”，是指参与谈判的将军带着自己的佩刀在约定地点会谈，既是和平谈判则无需拿上阵的长兵器。可惜后人不加详查，误将随身佩刀当长刀。这种谬解流传开来，就造成关羽带着自己的长刀去和鲁肃谈判的错误印象。

详考汉魏三国时期的文献，结合考古资料获知，那时刀大致分为无木柲和带木柲的两种，前者如环手刀。环手刀在西汉就出现了，汉魏三国已是将士的制式兵器和基本装备，有大量考古实物出土为证，但这属于短兵器。而后者因带有长木柲，通常被称为“长刀”或“大刀”。带木柲的刀何时出现今不可考，至迟汉魏三国就有。《三国志·典韦传》说：“韦好持大双戟与长刀等”；上引《晋书·刘曜载记》亦有“七尺大刀”的记载。虽然文献记载言之凿凿，但至今尚未有考古实物出现。那么关羽上阵所用的是否是这种长刀呢？《三国志·关羽传》中有“羽望见良麾盖，策马刺良于万众之中，斩其首还”的记录。据此，学者推测关羽的兵器应是长矛或长戟类的刺兵。依据是，古人用词严谨，若关羽使刀，其相应的词当用“砍”“劈”这类从上往下或横向动作的词，不应用“刺”这种表示直、冲的动词。然而专家的合理推论却被强大而有深厚大众基础的传播文化所淹没，因为根深蒂固的民间文化早已为他重构或叫“定制”了一把带美学意味的“青龙偃月刀”。

梅铮铮/文 （《文史杂志》）