王勃禹庙炼诗的故事

唐高宗龙朔年间，王勃接到父亲书信，准备赴京都长安应试。过了中秋节，王勃辞别家人，带着书童，到县城拜别邑令王公，风尘仆仆来到家乡龙门渡，拜谒闻名遐迩的大禹庙，并计划在庙里就宿一夜。

中午时分，不满十四岁的王勃进了禹庙山门，在童颜鹤发的庙官导引下，缓缓步入正殿，理冠整衣，恭恭敬敬地给禹王神像上香叩拜。而后庙官自去，王勃慢步走出大殿，坐在松荫下歇息赏景。这时，他忽然听见对面廊檐下，三位老者正在饶有兴味地谈论诗赋。一位药农打扮的老者手拄药铲慷慨激昂地说：“六朝诗风浮艳淫靡，读了叫人浑身直起鸡皮疙瘩。”手持竹笠搧凉的老者像是渔翁，只见他慢条斯理地说：“别提了，那些个皇帝老儿的应声虫，专以靡靡之音取宠，他们屙出来的哪里是诗，简直是臭不可闻的狗屎。”药农面对文静的庙官说：“庙祝，你是诗赋行家，你说说，可叹不可叹？”只见庙官微笑着说：“二位贤达不必动火，咱们都晓得，这吟诗作赋，意境最为重要，那六朝齐梁宫体诗，浮艳婉媚，毫无意境可言，这已成为笑料。

可悲的是，当今也有人步其后尘，庸俗颓靡，专事雕饰，哗众取宠。

    且将国粹圈在皇宫之内，与世隔绝。诗风日下，岌岌可危，老祖宗传下来的精华，只怕要毁在这些蠹虫手里。”药农和渔翁异口同声地说：“庙祝所言极是，我等望洋兴叹，恨无回天之力。”王勃在一旁听得入神，觉得这三位老者定非等闲之辈。自己虽然家学浑厚，诗赋有成，但三位老者谈吐不凡，出语惊人，于是决定暂不进京，并当即修书长安，请示父亲要求留在大禹庙，拜三位老者为师，专事研习诗赋。

原来，这三位老者都是前朝饱学之士，因不满当局暴政和腐败，长期隐居龙门。王勃拜师后，对三位老者十分敬重，每每以师父相称，深得师傅们的器重。师傅们白天领着他游览龙门胜景，有时上山采药，识药知本；有时撒网捕鱼，载鲤满归。晚上则讲习诗赋要旨，王勃心领神会，如沐春风。有一天，王勃向师傅请教诗赋意境，师傅告诉他：意即情，境即景，借景抒情，借境达理，是为意境之真谛。所谓“诗言志，歌永言，意在笔前，寓情于景，画中含诗，诗中涵画”之说者，莫不与意境相关。王勃将这些谆谆教诲牢牢铭记于心。

大禹庙南戏台左右有两个龙虎壁，左边雕龙，右边雕虎，雕刻细腻，十分壮观。然而奇特的是，每到晴天正午时分，太阳照在黄河水面上，波光反射到龙雕处，顿时龙如腾飞；每到三五明月夜，月光反射到虎雕处，刹时虎如飞跃，时人称之为“龙腾虎跃”。王勃从小跟着父亲也曾游过龙门，那时，对于巍巍龙门滔滔黄河敬而畏之，不知还有龙虎壁这样奇特的景观。面对壮丽河山，王勃心潮澎湃，爱乡爱国之情油然而生。

龙虎壁奇观使王勃顿开茅塞，他决定按照恩师指点，身临其境，将龙门景观的深邃底蕴细细体味一番。没料想，龙门拜师深造，精炼诗魂，竟成就了这位神童的千古绝唱。那是仲秋傍晚，王勃站在山崖高阁，品味龙门秋景。只见日落西山，红霞满天，高空大雁飞翔，与红霞比翼；河面秋水澄波，风帆烟艇出没于水云缥缈之中，“天际识归舟”，“秋霞染飞鸿”，好一派壮阔景色。王勃将这壮丽画图铭刻于心，后来在滕王阁触景生情，吟咏出“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的千古名句。

转眼间半年有余，三位老者语重心长地对王勃说：你已学有所成，是到长安“跳龙门”的时候了。我等虽然年过花甲，但老骥伏枥，壮心不已，开创国粹新风，寄希望于你。你要激浊扬清，独辟蹊径。王勃邀请三位师傅同往京城，师傅们婉言谢辞说：我等位卑言高，人微言轻，习惯于清心寡欲，只望你事业有成，我等静候佳音。王勃从三位老者身上悟出，卑贱者实则最聪明，惟劳力者是大英雄。后来在《滕王阁序》中，王勃借景抒情，寓理于境，挥笔高歌“老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。”其文笔炉火纯青，其意境出神入化，堪称文学巨匠。
王勃进京后，发愤攻读，于唐高宗麟德初取得高第，授朝散郎，从此开始为改革诗风而奔走呼号。他与杨炯、卢照邻、骆宾王齐名，号称“初唐四杰”。四杰不满于宫廷诗风，一齐把诗笔转向市井和边寨，扩大了诗歌题材，对唐诗的发展，起到了革新作用。特别是四杰之首王勃，坚决反对当时以上官仪为代表的浮艳诗风，同时，对于汉赋、两晋六朝的颓靡文风，也进行了尖锐批评。他毅然突破宫体诗狭小的内容，洗涤前人的淫靡和庸俗，赋予诗歌以新的生命，对盛唐的诗歌文学影响很大。王勃为规范律诗，起了重要的前导作用。后人评价他为五言律诗的对仗、平仄规范化，奠定了基础，并使七言古诗发展成熟。他的著名诗句“海内存知己，天涯若比邻”，脍炙人口，广为传诵。尤其是他的《滕王阁序》，更是千古绝唱，充满了传奇色彩。

可惜的是，这样一位才华横溢的文学巨星，竟于交趾探亲途中27岁溺水而亡，他没有来得及报答龙门恩师的教诲，也未能续写生动的龙门故事，既为后人所遗憾，也为后人所景仰。