黄河大梯子崖景区多元文化探析

黄河大梯子崖景区位于晋陕峡谷南端河津龙门段，依山傍河，风景优美，历代以来，这里多元文化交错融合，形成浓郁的地方特色，在全国可谓首屈一指。

源远流长的大禹文化

治水十三年，三过家门而不入。大禹以一己之功谱写了数千年风流，也成就了千古龙门的美名。

相传混沌初开，黄河流域洪水泛滥，百姓失所，生灵涂炭。尧帝曾召集部落首领召开会议，征求治水能手来平息水害。鲧被推荐来负责这项工作。鲧接受任务后，采用堤工障水，作三仞之城，九年而不得成功，最后被放逐羽山而死。

舜帝继位以后，任用鲧的儿子大禹治水。大禹总结父亲的治水经验和失败原因，制订了切实可行的方案：一方面加固和继续修筑堤坝，另一方面用“疏导”的办法根治水患。他亲自率领二十七万治水群众，全面开始疏导洪水，不辞辛劳，废寝忘食，夜以继日，三过家门而不入，利用四年时间凿开龙门山，使万水归宗，直奔大海。大禹和治水大军还大力帮助百姓重建家园、修整土地、恢复生产，使大家过上了安居乐业的生活，完成了流芳千古的宏伟业绩。当地群众将他挖开的山口叫禹门口，历代修庙进行纪念。大禹因此而成为夏朝的第一代君王，并被人们称为“神禹”而传颂于后世。

关于禹凿龙门，史书上多有记载。战国时期的《墨子·兼爱》中记载“古者禹治天下……凿为龙门，以利燕代胡貉与西河之民。”北魏郦道元《水经注》明确记载：“龙门，禹所凿，广八十步，岩际镌迹尚存。”明代《三才图会》记载：“此处两山壁立，河出其中，赛约百步，两岸断壁，状尽斧凿，形状似门，夏禹定为‘龙门’。”

而在景区周围，至今还有禹迹禹庙存在。景区西北现存禹王洞、错开河、梳头启等古遗迹。据唐地理书《元和郡县图志》记载，倚梯城、云中城内均有禹庙。北魏太和二十一年夏四月，孝文帝西巡至倚梯城，以太牢祭禹，并立碑纪念。而从汉代开始，人们在禹门东岩创建了大夏禹王庙，当时被誉为全国七祠八庙之首，历代不少帝王将相、志士仁人、文人骚客，纷纷前来瞻仰大禹功绩，饱览壮美龙门。汉成帝、宣昭帝苻坚、唐太宗李世民、北魏太武帝、孝文帝等均幸龙门。元太宗窝阔台由龙门西渡。元世祖忽必烈命重修大禹庙，庙成，命臣阿脱合代祀。可见大禹文化对当地的影响。

禹凿龙门的伟大创举，既给河津先民创造了优越的生存条件，更给后世留下了宝贵的精神财富。大禹治水十三年，三过家门而不入，最终凿开龙门，导引天下之水归于大海。他爱国爱民、公而忘私的高尚精神，百折不挠、任劳任怨的非凡品质，坚韧不拔、奋勇向前的卓越意志，是中华优秀传统文化的精髓，也是龙门文化的基因。这些优秀文化和历史文脉，植根于河津先民的思想观念和举止行为之中，四千多年来口口相传、代代传承，逐渐升华为河津“耿直秉义、好胜争先、重文习武、和谐奉献”的人文精神，值得我们永远传承。

波澜壮阔的黄河文化

黄河西来绝昆仑，咆哮万里触龙门。

黄河出青藏，穿云岭，曲折盘旋，跌宕下行，从内蒙古河口镇进入晋陕大峡谷，挟势南下，左带吕梁，右襟陕北，深切于黄土高原之中。沿途谷深皆在百米以上，谷底高程由1000米逐渐降至400米以下，至石门处宽仅38米。深涧腾蛟，浊浪排空，水与石的较量成就了神奇美丽雄伟的黄河百里画廊。

晋陕峡谷是黄河航运的黄金水道，水深流急，当地先民正是看中了这一点，因而无所畏惧，满载货物顺流直下。峡谷两边的码头渡口、村镇集市也随之兴旺，成为喧嚣热闹的商贸重镇。船窝、龙门两大古渡是大梯子崖周边的货物集散点，大量的煤炭、红枣、皮货、木材、粮食等从这里源源不断地运往长安、潼关等地。大梯子崖景区所在龙门至石门段曾有两座小码头。这里水流湍急、快如飞箭。船下行到此，水手们人人瞪大眼睛，手操竹竿，随时准备扎向石岸，扭转船向，严防货船撞岸。而逆水上行，也非易事。大小梯子崖下，沿河的羊肠小道上，四五个纤夫，赤脚光背拖着长长的纤索弓身前行。老艄公伫立船头，手中长长的竹篙不时轻点岸石，木船在河中缓缓上行。至石门处，山势突束，绝壁耸立，纤夫们再无立足之地，纷纷登船，手抓竹竿，用铁钩钩住崖上的铁环，双脚蹬住船舱隔板，弯腰弓背，青筋暴突，号似洪涛，次第交错，一寸一寸将船往上挪动。那场面真叫一个惊心动魄。

古老的黄河奔腾不息，而那悠长的船工号子却渐行渐远。随着黄河旅游公路的开通，往日繁忙的黄河航运早已成为一种记忆，代之的豪华游轮，成功开启了龙门旅游新模式。

烽火连天的边关文化

黄河是一道天然的屏障，将龙门山一分为二，东边山西，西边陕西。西出东进，非船难越。加之对峙的悬崖峭壁，使这里形成天然的壁垒。公元前11年，汉成帝幸龙门，感叹这里形势险要。前秦世祖永兴年间（357、358年），宣昭帝苻坚登龙门，顾谓其群臣曰：“美哉！山河之固。类敬有言，关中四塞之固，真不虚也。”（见《晋书》）隋大业元年（605年），大儒王通登龙门山，发出“壮哉，山河之固”的感叹。

北魏时期，仅大梯子崖景区四周不足十平方公里的龙门山上就有三座古城，分别把守西南两边。据乾隆版《乡宁县志》记载：塔子山，百二十里，下为龙门，上为云中城，方五亩，砖基犹存。寺废砖塔七级，高七丈余。文中子登云中之城，望龙门之关即此。倚梯城，百一十里，西绝壁百余丈，在黄河大梯子崖上。后魏孝文帝西巡至此勒石。上偏西，万岁堡。唐《元和郡县图志》对倚梯城有详细记载：“倚梯故城，在（慈州昌宁）县西南一百五十里……其西南角即龙门之上口也，以城在高岭，非倚梯不得上，因以为名。城中有禹庙，后魏孝文帝西巡，至此立碑。”大梯子崖是倚梯城的唯一出口，位于石门与龙门之间的悬崖峭壁之上，呈“之”字形沿峭壁而上，整个石梯垂直高度百余米，至今关门遗迹犹存。清乾隆版《乡宁县志》艺文中录有前人诗《万岁堡魏孝文帝》：君王举狩礼，千乘万骑来。云日咸瞻矣，河山亦壮哉。百年文运洽，九月孝治开。不见江南史，更衣助国哀。由此推断，孝文帝西巡时，曾在万岁堡行巡狩大礼。历经千年风雨，当年所筑土坛至今遗迹尚存。

龙门山作为边关之地，历代战争频繁。北朝时，北周进攻北齐，连克龙门山四城，直抵慈州（今吉县）。抗日战争时期，国民革命军在云中寺修建国防工事，居高临下坚守禹门河防。1938年12月5日，日军纠集5000余人，在飞机、大炮的掩护下，企图攻克禹门口西进，黔军新八师浴血奋战，阵地几次易手。新八师救援部队从上游师家滩渡河，沿大梯子崖奔袭龙门山，抄了日军后路，最终夺回了阵地。

1941年，国民党夏尧顿部在云中寺战败，撤退时误入梯子崖一沟之隔的山崖上，遭日军追杀，崖上崖下积尸如山，血流成河。此后，崖上被称为“死人咀”，而崖下则被称为“杀人沟”。

巍巍龙门山，滔滔黄河水，见证了无数的硝烟炮火，雄伟的大梯子崖见证着中华男儿的血气方刚。

传承久远的陶瓷文化

河津宋金瓷器曾深埋地下八百余年，2016年首次考古发掘亮相，惊艳世界。而在大梯子崖上方的山沟里，也曾出产过大量的黑瓷，至今鲜为人知。这里掩藏着什么秘密，至今没有确切的定义。

在大梯子崖上方有三个自然村，分别是碗窝、黄窑科、甘泥坪。仅这三个村名就有着丰富的文化内涵。碗窝村烧碗历史悠久，村底的大沟两边，至今还有不少碗窑的遗址。有一处名叫“瓷窑坡”，坡上全是瓷渣碎片，层层叠压。从这些碎瓷破碗中可以看出，碗的形状各异，高底的、平底的，敞口的、浅沿的，体现了各个时代的特征。

碗窝烧碗有着得天独厚的自然条件。这里有丰富的煤炭资源，有烧碗所用的缸泥土，沟里长年流水不断。交通方面，这里西行四五里便是黄河，东南西南皆有小路通往山外。出山十余里便是龙门码头，水陆运输便利。先民们很早就在这里烧碗。据村里的长者介绍，碗窝沟两边全是碗窑遗迹，前后有三四里长。上世纪六七十年代，村里大搞农田水利建设，两边的窑址悉数被毁，当时里面还有一摞一摞的成品碗，都是日用的粗瓷品。靠村边的瓷窑坡，原来有五六个大窑，现在成了宅基地。老人们口口相传，光绪三年以前，沟里常年有两三千工人，多以开采煤炭和烧窑为主。村里现存两通石碑，一为大元至元元年立，一为乾隆二十六年立。大元碑字迹脱落，但仍能看清“平阳府、紫荆山”和东西南北四至等内容，估计为倚梯城里的石碑。乾隆碑为重修关帝庙碑，从后面的捐款人名来看，各类姓氏有十五六个，而目前村里姓氏不过七八个，可以想象当时的繁盛情况。

碗窝的瓷窑不仅烧制粗碗，而且缸、盆、蒜臼、灯葫芦等日用品都有。二十多年前，村民挖煤时，曾在古矿里发现两个盛油的油川子，造型优美，质地精良。可见当时碗窝的烧碗技术已十分成熟。

碗窝瓷窑何时败落，没有确切的记载。民国版《乡宁县志》中只有老窑头、西坡镇的烧窑记录。据专家考证，这两处窑址多为晚清遗迹。而志书中对碗窝周边的云中城、倚梯城、万岁堡、禹王洞、梯子崖等均有记载，而独不记碗窝，由此推断，碗窝瓷窑败落应早于乡宁修志时期（明万历年间）。当时，河津窑头一带的民窑兴起，由于其便利的运输条件，生意重心从深山外移到三十里外的平原，导致这里的民窑日渐衰败，退出市场。如今，“碗”已不见，而“窝”尚存，掩藏在大山深处的陶瓷文明，因“碗窝”的村名会代代传承。

质朴浑厚的黄土文化

千山万岭，千沟万壑。

在大梯子崖景区，黄土伴随黄河，成为显明的特征。站在景区最高处禹博园，回首四望，群山拥翠环聚首，黄河若线连天际。

龙门山属石山，以青石为基，乱石成堆。山上多以灌木为主。而距山巅不足五里的地方，黄土覆盖，绿树成荫。先民们依地势修筑梯田，上下盘旋，黄天厚土，错落有致，宛若一幅天然的水彩画。

这里属于黄土高原，黄土文化伴随黄河而磅礴。“九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。”在很长一段历史时期内，受贫瘠的自然地理环境和落后的政治经济条件所囿，当地群众的生活堪称艰辛。这也磨砺了他们坚毅的性格和不畏苦难的精神。他们辛勤劳作，用汗水讨要生活，乐观豁达而又直面现实，淡然接受这复杂的自然条件。窑洞是当地人的定安居所，依山而建，循山而凿。人们世代生活在此似洞非洞之中，冬暖夏凉，起居静安，一个院落，一个磨盘，一个猪圈，一个土厕所，几棵果树，自成一个世界。沟壑纵横、地广人稀，但他们又乐与外面世界互通共融。山梁上的小曲，河湾里的号子，浑厚而质朴，生动又悠远。这是源自黄土文化最内层的灵魂呐喊，也是当地精神风貌的鲜活呈现。

近年来，半坡村先后投资三千余万元，对境内荒山荒沟进行绿化，目前已发展12000余亩。这里山峰林立，洞穴众多，河流弯曲，河水湍急，山上植被良好，两岸景观奇特，还有乡村农舍，田园似锦，构成巨幅山水画卷。人们进入景区，远离市井尘嚣，顿觉视野开阔，心情开朗，一切烦恼烟消云散。大禹文化、黄河文化、边关文化、陶瓷文化、黄土文化在此融为一体，形成独特的吸引力，是人们观光、休闲、度假、猎奇的理想去处。