辉煌论坛 稷下学宫

在“同住地球村，世界一体化”的现代社会，各种论坛如雨后春笋，竞相开讲。其声如钟似雷，其势宛霖若虹，无不对世界政治、经济、文化、科技的快速发展，产生积极而深远的影响。由我们中国主办的“亚洲博鳌”“上海经合”“一带一路”等论坛，精英荟萃，频发先声，举世瞩目，享有盛誉。

其实，早在两千多年前的战国时期，我国就出现了贤达毕至、大师云集的各种论坛。坛主们不泥古，不非今，以自己独特的眼光观察事物，探究天理人欲，以求弘扬大道，返璞归真。其中，规模最大、人数最多、时间最长、最负盛名的，要数齐国的“稷下学宫”。

一

春秋归命，战国肇始，天下动荡，弱肉强食，“七雄”并峙。齐国为了富国强兵，称霸东方，急欲招贤纳士。齐桓王田午继位后，依照齐桓公姜小白养士聚贤的做法，在国都临淄的稷下建立了学宫，广招天下饱学之士。一时应者云集。

这里名为“学宫”，其实并非一般的书院，更像是帮助国君理政的“咨议院”“参谋部”。在这里，凡学有所长、术有所专的“趋士”“贵人”“好士”等，皆受到重用，被封为大夫、上大夫，享受优厚的待遇。他们的主要任务，不是为弟子授业解惑，而是为国君出谋划策，解决政治、军事、经济等方面出现的问题，使国君能够左右逢源，化险为夷，保境安民；使国家能够革故鼎新，长治久安，自立于诸侯之林。

为了充分发挥“智囊团”的作用，齐国的几位国君不避嫌疑，力排众议，甚至让他们参与外交事务和典章制度的修订。须知，这些可都是关乎国家兴衰存亡的大事，一般是不会让外人染指的。

稷下学宫声名远播，学者如云，盛况空前，鼎盛时各类人才达数万人。其中佼佼者有孟子、荀子、宋钘、尹文、慎到、环渊、邹衍、田骈、接子、田巴、淳于髡、鲁仲连等名士。

二

稷下学宫最引人注目的，是这里民主空气浓厚，学术气氛热烈，生活没有后顾之忧。这里汇聚了各种思想、各种流派、各种人物、真可谓五花八门，包罗万象。学者们围绕天人之际、古今之变以及礼法、人性、王霸、义利等热门话题，展开激烈辩论。

辩论中，只有观点的异同，而没有身份的贵贱；只有对真知灼见的心悦诚服，而没有对学术权威的盲目崇拜。即使是名不见经传的小人物，也敢对大名鼎鼎的宿望提出学术挑战。

淳于髡，齐人，早年因家贫而招赘，社会地位低下。他知耻而苦读，以博学著称，进入稷下学宫后，被任命为大夫。他多次讽谏齐威王及相国邹忌改革内政，崭露头角。楚国攻齐，他只身奔赴赵国求援，赵王发精兵十万，战车千乘，楚军不战而退。他后来到了魏国，魏惠王拟任其为卿相，他却辞谢而去。

孟子，名轲，山东邹人。他提出的“民贵君轻”“法先王”以及“人性善”的学说，广为人知，被认为是孔子儒学的继承者，有“亚圣”之誉。

在稷下学宫，淳于髡与孟子就何为“礼”而辩；孟子与其他学者为“义利”而辩；公孙龙与他人为“白马非马”而辩；而田巴则广征博引，为“坚白异同”而辩。所谓“坚白”者，指操守坚定，不同流合污。语出《论语·阳货》“不曰坚乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不缁”。这是古代名家的一种名辩论题。

可以说，在稷下学宫无日不开坛，无人不参辩，几乎所有的门类学派，都在辩论中取长补短，完善了自己的学说。荀子总结这种辩论的最大好处是“兼听齐明”“篡论公察”；孟子则在辩论中吸收了道家的“寡欲论”，丰富了自己的“尽心说”；慎到、田骈亦融合了其他法家思想，使自己的学说更加充实、完整。

宋代大文学家司马光对稷下学宫推崇备至，特撰《稷下赋》云：“致千里之奇士，总百家之伟说。”

三

齐愍王在位前期，稷下学宫仍红红火火，好评如初。但到了后期，齐愍王却变得狂妄自大，极端好战起来。他不仅没有了礼贤下士的雅量，也根本不听稷下贤士的劝谏，一味尚武好战，对外用兵。英雄无用武之地，学者们只好纷纷离去，到别国去寻求实现自己理想的机会。对此，《盐铁论·论儒》中描述道：“诸儒谏不从，各分散，慎到、接子亡去，田骈如薛，而孙卿适楚。”

不期而至的突然变故，使百年稷下学宫，从巅峰跌落，辉煌不再，齐国也由此走向衰落。

公元前284年，燕昭王拜乐毅为上将军，命他带领燕、赵、楚、韩、魏五国联军攻打齐国。

大军压境，始料未及的齐愍王猝不及防，仓促应战。由于连年发动战争，齐国军队疲惫不堪，士气不振，将帅无心恋战。而齐愍王犹作困兽之斗，严令将士浴血拼杀，并威胁如有不战而退者，杀无赦，还要株连九族。

在恐惧强敌和怨恨国君的双重心理重压下，齐军人心涣散，毫无斗志，一触即溃。乐毅率五国联军一举攻克齐国七十余座城池，只剩下莒和即墨固守尚存。齐愍王失去国都临淄，仓皇逃到莒城，最后被谎称前来救援的楚将淖齿杀死。

临淄失守后，稷下学宫亦鸟飞林旷，人去屋空，停办了大约五六年时间，形成了无人问津的一段空白。

四

齐襄王复国当政，百废待举，他认识到广纳人才是最重要的，于是又尽其所能，重建稷下学宫，“尚修列大夫之缺”。一时间造成了轰动效应，各地学者闻之心喜，慕名而至。

然而不久学者们便大失所望，匆匆而来，匆匆而去。原来，齐襄王并不像他们想象得那样虚怀若谷、礼贤下士，他之所以重修学宫，不过是为了沽名钓誉、装点门面而已。学者们在这里“智者不得虑，能者不得治，贤者不得使”，徒有其名，而无其实，不去何为？

勉强维持到齐废王田建当朝时，稷下学宫已名存实亡。此间，以“好奇伟之画策”闻名天下的鲁仲连，面对如此窘况，亦毫无良策。悲叹之余，他离开了齐国，“逃隐于海上”。

鲁仲连出生于齐国的聊城，素有家国情怀。他在稷下学宫师从徐劫，研习“势数”之术，学业有成，深孚众望。田巴是位非常有名的辩士，曾“毁五帝，罪三王，訾五伯，离坚白，合同异，一日服千人”。年仅21岁的鲁仲连不惧强手，与田巴展开“轻重缓急”之辩。他列举“堂上之粪不除，郊草不芸；白刃交前，不救流矢”的事例，阐明了“人之于事，应先急后缓”的道理，并警戒田巴“急者不救，则缓者非务”，“夫危不能安，亡不能为存，则无为贵学士矣”。

对此，田巴心服口服，自惭不如。他当着徐劫的面夸赞鲁仲连“乃飞兔也，岂直千里驹”，并从此不再与人辩论。

鲁仲连的最大功绩，还在于他曾一箭书信，劝退百万燕军，收复了聊城；又在秦军围攻赵都邯郸时，“痛斥辛垣衍，义不帝秦”，成为“合纵”抗秦的镗鞳之声。

然而，这次面对齐国将亡，稷下学宫“皮之不存，毛将焉附”的膏肓之疾，鲁仲连也真的是没了办法，只好一走了之。

公元前211年，秦国灭齐，稷下学宫亦在劫难逃，结束了148年的辉煌历史。

稷下学宫是古中国百花齐放、百家争鸣的赫然标志，它的最大价值，不是曾经维系了齐国的短暂辉煌，而是向神州发出了创新求变思想解放的先声！

赵战生/文，原载于运城日报