从千年石碑文化看蒲坂文明之演进

蒲坂大地是我国碑刻艺术肇始、形成和发展地之一。史载此地千百年来，刻碑记事之风相沿不衰，留下了大量碑刻作品。

千年历史之积淀，世代人文之气脉，水旱码头之繁荣，中心城市之地位，使蒲坂大地保存了十分深厚的文化遗存，自古以来石刻就名闻全省。清代金石学家叶昌炽（1849~1917）在《语石》一文称：“大抵晋碑皆萃于蒲、绛、泽、潞四属，……蒲州以永济、虞乡为盛。”

最近几年来，因收集整理《三晋石刻大全·永济卷》，笔者在永济境内现存的上千通碑刻中予以甄别，若以时代来分，有南北朝、唐、五代、宋、金、元、明、清、民国，其余为当代石刻；以石刻类别来分，有经幢、墓志铭、买地券、造像碑、摩崖石刻、碑、碣、刻石、匾额，其余为杂刻；以内容来分，有皇帝敕文、制文、牒文、圣旨碑，有官署札文、榜示、通告碑，有建修庙宇、学堂、祠堂、寺观、道路、桥梁、城池、河堤的记事和捐施碑，有历代名人神道碑、故里碑、封敕碑、德行碑、德教碑、墓志、墓表和烈士碑，有记载水利、教育、交通、灾荒、地震、乡规民约等方面的记事碑，有吟咏寺观、歌颂名胜的诗文碑碣等。另外还登记了一些有文献著录的佚失石刻近百通。

这些碑刻构成了一个数量极其壮观、内涵十分丰富、思想博大精深的立体石碑博物院。笔者深深地感到，石碑作为一种独特的艺术表现形式，不仅折射出千百年来蒲坂的政治、经济、道德及文化、艺术形态，表达出蒲坂儿女聪明才智和创造精神，还见证了蒲坂文明史的演进历程，这些也都是灿烂黄河文化的有机组成部分。

一 博大深厚的墓志类文化元素

在众多石碑中，墓志铭的比例很大，约达85%以上。

此类碑大多竖立在坟前茔后，记载逝者生平及功德以昭示于众，也有一些被埋在墓里，后人知之甚少，但却有幸保留下来。

永济市博物馆藏有一块被埋在墓中的北魏（386~534）时期墓志，名为“赵府君墓志铭”，亦曰“赵猛墓志铭”。志盖为覆斗形，篆书阳刻“赵府君墓志铭”，两排六字。墓志长44厘米、宽42厘米、厚13.5厘米。志文魏体正楷，从右向左竖排18行，每行18字，总计字数357个。铭文摘要如下：“君讳猛，字玄威，南阳西崿人也。其先赵明王之苗裔。晋扬州刺史尚之后……君禀英明之姿，挺骁果之略，志气宏恢，风操雅投……悲金玉之奄质，伤松兰之摧荣，凭玄石以刊状，诧黄泉以流名。乃作颂曰：鸿源韶继，爰自赵王。领袖晋京，官冤南阳。岳莅江浦，守临泾壃。因宦秦岖，移荫魏乡。伊君骁果，统戎遐荒。假拜名邑，令问亡令。哲人其萎，邦国弥伤……”

从文中叙述可知：古称蒲坂的永济历来为兵家重地。西晋十六国时，这里更是北方诸国争夺要地。前秦、后秦都在此设置州府派亲信重臣驻守，后秦姚兴还从陕西、甘肃迁六千户羌人入居蒲坂城。至北魏时，蒲坂城不仅是一座军事重地，并且已成为北方的一个政治、经济、文化中心，人口众多，商业繁荣，文化发达。众多的少数民族在这里生活，接受着先进的中原汉文化，逐渐融入民族大一统。尤其难能可贵的是，这件墓志铭所体现的书法艺术价值。其字体结构用笔方圆兼备，体取横势，使锋峻宕，时出隶意，风神质朴秀雅，字略呈扁形，尤其是长撇、长捺和长横特别夸张，蕴含飘逸宽绰情趣，笔势灵活。文字以中锋为主，笔势圆浑；侧锋为辅，多用于短撇、横钩和转折中。这种中与侧、方与圆的有机组合，构成了刚中带柔的独特风格。

《赵猛墓志》时代为北魏后期，时值碑体书法的成熟与定型期，在圆熟兼方正的风貌中，开隋唐楷书之先声。南北朝（420~589）时期，由于碑禁影响尚在，地面树碑稀少，因此无数深埋于地下的墓志遂成碑版文字大宗。所以要论经补史与察知书法艺术的演变，墓志的重要性不言而喻。此墓志保存基本完整，作为一件精美馆藏文物，其文物价值同样不言而喻。

书法艺术价值同样很高的还有隋大业三年（607）的《大隋河东郡首山栖岩道场舍利塔之碑》等石碑。

二 昭示后人的劝诫类文明元素

开张镇普乐头村有一通光绪二十一年（1895）《合村五甲源流大小差谣通辨碑记》的石碑。这通刻于120余年前的石碑，高95厘米、宽40厘米，字体为楷体，全文800余字，内容主要说历史上原永济、虞乡、临晋三县合而分、分而合产生的“差谣之争”。起因是原虞乡县元至元三年（1266）并入临晋县，清雍正八年（1730）又复置为县，期间虞乡县所属的开张、黄营一带部分村庄归属不明。“碑记”经寻根探源、有理有据的论述后，告诫村民以明就里，劝说人们以正视听，且立碑为证。笔者对此感受颇深，觉得有两点启示。第一点启示，说明了历史文化源头的重要性，不能因一己私利而随心所欲；第二点启示，体现了各负其责、各司其职的重要性，如果村民们自觉遵守村规民约，不恣意妄为，戒随心所欲，那么全村如何不能兴盛呢？

由此揭示一个道理：社会由人集合而成，社会活动是人的活动，人们活动的动机、目的往往各不相同。无规矩不成方圆，做任何事情都要有规矩、懂规矩、守规矩。古语云：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”这就告诉我们遵纪守法要从自己做起，勤政廉政要从小处入手，反腐倡廉要从现在开始。如果没有党纪国法、村规民约来约束，自行其是，社会就会陷入无秩序的混乱中。大到国家、小到邻里相处，都应该受到法律的约束。历史上从来就没有一种单纯依靠道德教化而形成的良好社会风气。

另外还有明正德十五年（1520）的《明故国子监生梁孟卿墓志铭》“……学则我通，孰贾而朦？义以度利，慎兹以终。誉矣孟卿其无穷”、明正德十六年（1521）的《石津记》“……《蒲津桥赞》，文至今传，茲功不次于铁牛浮桥。然予非说俦也，喜其事而忘其陋……”等石碑，以理劝诫，彰昭后人。

三 发人深思的记事类里程元素

虞乡镇洗马村，有一通刻于清咸丰三年（1853）的《合庄创建碾坊碑记》，正文通体用工整楷体撰写刻就，只有300多字，尺寸也仅50厘米长、38厘米宽。碑载：“……遂同心协力，鸠工庀材，数月之间厥功告竣。夫尔后风不飘雨不洒蹂不辍簸不休。孰不谓便讫以于此而为吾庄之胜举也哉……更祈我庄兴仁讲仪和气致祥，胜而无不永、永而无不胜者也。”碑记同时刻有“先来先碾，后来后碾，须宜谦让，不许相争”管理规定。

认真研读此碑记，笔者觉得其中有五点耀眼的智慧光芒值得学习借鉴：一是崇尚科学、与时俱进的进取精神；二是众人商议、民主决策的工作方法；三是广泛发动、同心协力的募建过程；四是文明和谐、与人为善的向善风气；五是建章立制、科学有序的管理措施。无规矩不成方圆，这从碾坊的“十六字”管理规定中，就可略知一斑，读后令人拍手叫绝，可谓当时之“乡规民约”。同时感到，在人类上下五千年漫长的与天斗与地斗与人斗的进化史里，远古劳动人民的一些真知灼见、处世方略，无时无处不闪现出令我们现代人十分艳羡的耀眼智慧光芒，使人更加感到中国优秀传统文化的博大精深。

无独有偶。虞乡镇吴阎村有一通“祈雨记”石碑，通篇记述了清朝末年（1856）蒲州府虞乡县（今永济市虞乡镇）在盛夏三伏天，由于一连40天高温炙烤，久旱无雨，导致“夏田半枯，秋麦未种。人心惶惶，疾首蹙额”。知县张祖坊先后在该县吴阎村和虞乡县城登坛叩祷，感动山神显灵，从而普降喜雨；事后又“献供演戏三日以答谢神庥……备仪仗送□神归山”。全文虽只400余字，其中有三点令人深思：一是心系苍生、不贪大求功的担当精神；二是封建迷信思想的真实写照；三是探索进取、科技就是生产力的最好佐证。

《首阳书院记》元至正十年（1350）立石，碑文记述了蒲州人王无矜兄弟慨施土地创建首阳书院及至正十年（1350）书院山长张镛扩建书院的经过。另有记载布施钱物的功德碑，如《大唐蒲州虞乡县令刘君幡竿铭》“……诲我子弟，植我田畴。庶绩其凝，人用胥悦。加以樽摇晚酌，息前庭之讼端；琴弄宵闲，坐北堂之微月……”以及《韩政卿历过十愿实迹事记》，均以事论理，令人感慨。

四 催人奋进的标志类时代元素

永济市《创建中国优秀旅游城市碑记》曰：“公元1994年1月12日，永济撤县设市。历届市委、市政府与全市人民乘改革东风，扬开放之帆，确立旅游兴市战略，全面建设小康社会。团结奋进，迎难而上。政治、经济、文化各项事业蓬勃发展；自然、人文、投资诸多环境日益优化。厚重的传统文化与飞速的现代化建设交相辉映，成为黄河中游的重要旅游城市。2003年12月10日，国家旅游局决定命名我市为‘中国优秀旅游城市’。率三晋县（市、区）之先，夺天下游人之目。开创伟业功在当代，传承文明继往开来。”落款为“永济市人民政府，2004年2月6日志庆。”

该“碑记”以金色行楷体镶嵌在高达13.69米的“中国优秀旅游城市”城雕基座上，顶端饰有长城烽火台、地球和“马超龙雀：中国旅游标志图案，形象地展示中国旅游事业依托华夏文明，潇洒奋蹄于世界民族之林。其崛起之势，如天马行空，逸兴腾飞，无所羁缚。旅游作为对外开放的先导产业，正向世界展示着中华民族的无穷魅力和改革开放的巨大成就。虽时隔16年之久，但至今读来，回想改革开放40多年来，永济46万父老乡亲一路走过的伟大历程，仍令人壮怀激烈，奋进不已。

总之，永济石碑文化历史悠久，是蒲坂大地数千年文明史中的一朵奇葩。它伴随着中国传统文化、文字变革而发展变化，游走于写本、拓本与印本之间，是一种特殊的文献形式，是正史文献的有益补充。通过石碑记载，既反映特定时代国家或地方性制度，同时也反映了蒲坂社会或民间生活。这堪称当地民间活的“档案馆”。

董 榕/文