中条山悟古中国

我住在中条山深山之中，大山滋养着我成长尽八十个春秋，所以，大山对我的生命给予了无穷的滋养元素，这就是我的家乡-----中条山。

我生在中条山腹地，于中条山的最高巅峰历山舜王坪脚下。

人都有一种难以释怀的故土情结。我要敬仰的这一座山，是一座故乡的山，是一座心中的山，是一座生命的山，是一座人文厚重的山，是一座名字叫做中条山的山。

在这个中条区域的历史长河中，产生了中国的“八大之源”和“八大圣地”，即：

人类根祖之源;

德孝文化之源;

农耕文明之源;

发明用火之源;

龙山轮制之源;

四大古都之源;

中国盐都之源;

铜矿开发之源。

八大圣地，

即：人类根祖之圣地;

帝舜故里之圣地;

尧王访贤之圣地;

禹导黄河峡谷之圣地;

旧细新石器之圣地;

女娲补天之圣地;

铜矿开发之圣地;

四朝立都之圣地（尧都平阳、舜都蒲坂、禹都安邑、汤都于亳）。

这里有中华五千年优秀传统文化元素。

不仅局限于五千年文明，乃至几百万年到肆仟伍佰万年文明都在这里。

这里连接着人类历史瓞史进化沿袭的神经。

所以，中条山承载着人类进化史的繁衍史标识，具有血缘史价值。中条山在历史长河的屹立中。由于其文化的浸润和熏陶，铸就了中条山历史文化的风骨和气节，让中条山的红色基因融入人们血液。在代代相传的史记中，在历史学家的言传身教中，一代代文人贤哲坚守初心、砥砺前行，而中条山文化在不断走向未来中，象不灭灯塔，辉映后世。我仰慕中条山的厚重这里是产生人类根祖的圣地。

1997年，中国科学院古脊椎动物研究所研究员童永生、黄学诗、王景文及美国北伊利诺斯大学的解剖学教授、古生物学家丹尼诺·基博士赴垣曲，找到了世纪曙猿的一些跗骨化石。

这一考古发现，被组合成一个整体，专家们称其为世纪曙猿共识为人类的远祖。世纪曙猿是生活在距今 4500万年前的灵长类动物，证实了人类的远祖起源于山西运城垣曲县，比北非法尤姆发现的曙猿化石提前了1000多万年，推翻了“人类起源于非洲”的论断。

在垣曲县古城镇世纪曙猿化石发现地的纪念碑上写着这样一句话：“人类从这里走来”。

据专家考证，在元古代时期，我国大部分地区包括山西省均处在一片汪洋大海之中。中条山，太行山，吕梁山，五台山，大约25亿年前的太古代末期，地壳运动，地层发生了强烈的褶皱变质运动崛起而诞生的，山西省的太行山，五台山、吕梁山、中条山等局部露出了海面，而中条山是最早露出海水面的陆地，这就是现在位于垣曲县中条山之巅，2358米的舜王坪，亚高山草甸。后来又经过数次地壳运动，山西全境脱离海槽，成为中国范围内最早而且面积最大的一块古陆地，即，黄土高原区域。

根据达尔文进化论的观点，我们可以做出这样判断：

世纪曙猿可能就是地壳隆起时，留在陆地上的海洋生物，它们经过长期的进化，终于演变成了世纪曙猿。

据测算，它生活在距今约4500万年前的垣曲盆地，那是新生代第三纪早期。地球在新生代第三纪的气候跟如今比起来，更为温暖、湿润而且较少变化。垣曲盆地是我国最早知道的早第三纪地质之一，是第三纪地层和哺乳类动物的发祥地。这个中条山亿万年的风雨沧桑，让人感知它的独特厚重价值，不需要任何炫耀，就能为华夏人类文明发展史写下浓墨重彩的一笔重要标识，足可以光耀世界历史史册，这个厚重的历史积淀，辉映着世界人类的起源史。   

中条山据历史演变记载，大约在25亿年前地壳运动大爆炸形成，新生代第三纪脱离了海水；直至4500万年前产生了人类曙猿，经过千万年的进化由高等灵长类进化为原始人类；

又进化为直立猿人；

又进化为古代智人猿人到现代智人猿人；到300万年前左右，现代直立智人猿人发明旧石器，使用石器工具捕猎；到200----180万年前，芮城西侯度猿人发明用火，改变了茹毛饮血的野蛮生活方式；

到150万年前垣曲丁家河猿人使用石器工具捕猎；

到50万年前垣曲南海峪猿人发明烧骨和石器，旧石器的出世，就是人类初次文明的开始；

到2.4万年前垣曲历史大腰猿人发明细石器；

到1万年------4000年前，炎黄二帝在逐鹿战蚩尤，由其是，神农炎帝在洪荒年代开疆拓土，炎帝在中条山北侧羊头山居住试种黍谷，在羊头山山顶立杆侧影，并选择在杆影最长的冬至日献出最宝贵的粮食祭天，以感谢天日的恩赐。

因而，在此设立了祭天坛，以盼年年丰收，岁岁平安。羊头山碑刻上记载着神农炎帝“尝百草”“稼五谷”“制耒耜”的盖世功德。尧帝在平阳府建立了部落联盟社会，尧都平阳，舜都蒲坂，禹都安邑，汤都于亳，四都均在中条山范围。

中条山区域原始智人在此发明了仰韶，庙二，龙山，二里头，二里岗五代陶业，舜在寿丘将两千多年的手工制陶改为轮制作业，进行了第一次工业革命。轮制作业的改革和牛耕作业的开创，在中国历史上延续了4300多年。

舜弹《南凤歌》开发了人们最需要的盐池文化产业。这一产业的开发，使原始部落人们的生活开始有滋有味起来，由于长期食用，以致使他们的身体发生了巨大的变化。

等等这些远古历史人类演变史，实在太厚重了，形成了一条人类瓞史不断代的神经线，从人类起源，沿袭至今，这一历史悠久，博大精深的人类进化史，是吸引全球人类眼球，到这里可寻觅人类起源的故乡源头，即，地球村的起源圣地。我仰慕中条山的质朴中条山不愧是亘古洪荒的大自然杰作，没有珠穆朗玛峰高，没有华山的奇，没有庐山的绝，但不孤傲，不蛮霸，绵延千里不断的山脉体系，似乎是塑于华北天空里的一座浮雕，横亘冀州中心即运城河东境域，虽然没有名山的架势，这跟它的历史厚重极不相称。但是在人类历史进化中可大做文章，可晒可炫，可鉴可观，可载史册。

就是这个沉默厚重的底子，宠辱不惊，不加任何修饰和装裱，却呈现出一种原生态，一种原始的历程本真。遥望中条，犹如庞然大物，横亘天地一隅，令人感叹上天造物主的鬼斧神工。登临中条主峰之巅，站在一片5400亩的高空绿海中的舜王坪草甸上，面对巍然耸立的群山、巅峰中心呈现一条当年舜耕历山的犁沟和井字田进入你的视野眼帘，尧王访贤时看见虞舜扬鞭打牛屁股的簸箕，尧、舜的一番对话，让人油然而生一种古温暖的贤哲心灵情话而震撼。

尧王经过万里长途跋涉，跨过四县（临汾姑射山，平陆，闻喜、垣曲）的38个村，终于在历山坪顶第一次见到了大贤人虞舜，舜在历山坪顶发明让畔农耕的田园乡野的至情至理，用牛耕第一次创造了农业文明（此前一直是炎黄创造的耒耜农业），这里依然透视着原始部落的野味生活气息和牛耕井字田生产的情景。

从虞舜发明牛耕文明作业在中国历史上延续四千余年，直至七、八十年代中国人才脱离了牛耕作业，进入机械化生产。

我仰慕中条山的壮美中条山原本是这么的粗犷而壮美：

目视群峰莽莽，仰视云雾奔腾，远视山浪峰滔，近听岩呼石啸；

一座又一座巉峦腾起，一块又一块岩石发功；

彩虹卧波间，田畴阡陌；墟烟依依中，草木葱茏；

云雾缭绕，绿苔森森，松柏挺拔，山花娇艳，将中条山装扮成绿色的世界与天地人同辉，和日月星竞耀，共真善美歌曲。

从东端的最高峰舜王坪至最西端的五老峰，每一处绿意都是目光追逐的底色，每一朵云彩都是心灵寄托的诗笺，令过往的商贾侠客骚人诗仙留下了赞美的诗篇：

张尔庸《登历山》诗云“古帝躬耕处，千秋迹已迷，举头高山尽，极目乱峰低，花开闻幽径，泉声过远溪。黄河遥入望，天际一虹霓。”      

诸冯山舜庙诗云：“舜庙空山里，弹丸气色章。山川环绣壁，风雨蚀雕梁。椒酒寒烟老，莓苔野径荒。遗文搜断竭，怀古入苍茫。”不难想象，中条山该有着怎样的无限风光和无穷魅力。中条山是华夏五千年文明的发源地。中国德孝文化的源头产生于此，《尧典》曰“德自舜明”。

《史记》载“舜二十孝闻天下”司马迁又说“天下明德皆自虞舜始”中条山是产生中国德孝文化的源头。帝舜终生有四大说“帝舜故里垣曲说，佐证辅尧平阳说，迁都蒲坂永济说，卒于鸣条运城说”。这是许多专家学者，在全国虞舜学术研讨会上认可的这一历史的定论；舜在中条山创造了四大美德“个人品德，家庭美德，职业道德，社会公德；创造了“德、孝、善、仁、礼、义”六大文化；创造了“八大产业”即“农耕文明产业，制陶轮制产业，捕鱼文化产业，制酒文化长夜，制乐文化产业，创建都市贸易产业，家庭驯养家禽产业，开发铜矿文化产业”；舜执政后，舜把这些先进的文明文化产业迅速推广到全国各地，使中华文明由原始父系社会进入到原始共产主义禅让社会。

我仰慕中条山尧舜禹汤创造的古中国文明：

1、孟子（约公元前372——前289）在《孟子·离娄下》中说：“舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条，东夷之人也。文王生于岐周，卒于毕郢，西夷之人也。地之相去也，千有余里；世之相后也，千有余岁。德志行乎中国，若合符节，先圣后圣，其揆一也。”千有余里，千有余岁，是先决条件。不在这个范围，就不是东夷的诸冯。                                               

2、《孟子.尽心上》中说：“舜之居深山之中，与木石居，与鹿豕游，其所以异于深山之野人者几希。诸冯必须是在深山之中，不在平原地域，更不在黄河水底。      

3、太史公司马马迁在《史记·五帝本纪》中说：“舜，冀州之人也。舜耕历山、渔雷泽、陶河滨，作什器于寿丘，就时于负夏。”太史公说舜在冀州的历山，雷泽、寿丘，负夏。其他地域不确切。
                                               
4  司马迁在《史记.五帝本纪》又载：“天下明德皆自虞帝始",“四海之内咸戴帝舜之功。”                                                  

5、《尧典》曰：“德自舜明。”明德震四海之功，从虞舜开始的。                                                

6、司马迁在《史记》曰：舜“耕历山，历山之人皆让畔；渔雷泽，雷泽之人皆让居；陶河滨，河滨器皆不苦窳。”  “一年所居成聚，二年成邑，三年成都。”舜创造了“让畔”“让居”“不苦窳”的功德之举，三年后，才被众酋长举为负夏都君的。                                             

7、明末清初历史地理学家顾祖禹（1624——1680）在《读史方舆纪要》其《山西·垣曲》卷中定论：“诸冯山，在县东北四十里，《孟子》云：“舜生于诸冯，盖即此。”                                                                    

8、顾祖禹还从成书于1726年的皇家大型图书《古今图书集成》之《草木典》和《职方典》中，查到了“舜井”和“舜乡泉”的记载：“舜井治北四十里，即舜浚井时匿空出处，旧迹尚存。”     

9、顾祖禹又说：“井东北里许，路旁古柏，干大十围，荫复亩余，也传舜乘凉树下，用手抱转，掩避日色，至今横亘数十步，其枝交加，如龙蟠风午，苍翠可艳，行人多聚息于此。”“舜乡泉，县北四十里，在舜生之乡，故名。”     

10、顾祖禹又说：有关舜出生地诸冯山，古负夏，舜王井，舜王坪，瞽叟塚，寿丘、雷泽等风景名胜，从元代起就有记载：舜帝的传说、故事、诗词更是汗牛充栋。        

11、《老子》（李耳）在《道德经》中曰“上善若水，水善利万物而不脏。居善地、心善渊、与善仁、言善信、政善治、事善能、动善时。这些善事的记载，都是舜在故里所为，所以《尚书·舜典》载：“德自舜明”。                                                         

12、《古今图书集成》在《职方典》中载：“诸冯山，县北四十里，山明水秀，即舜生处。”还把诸冯山上的“舜王泉”称作“舜乡泉”，说：“舜乡泉，县北四十里，在舜生之乡，故名。”还载：“历山，在诸冯山后，山头平广，俗名“舜王坪”即舜耕处。山下有娥皇、女英祠。”县北，是指垣曲县北境。                                                           

13、《孟子·公孙上》载：“大舜有大焉，善于人同、舍己从人、乐取于人以为善”。从此，故里人们把瞽塚镇有更名为同善镇。                                                      

14、晋代皇莆谧（215——282年）《帝王世纪》其文云：“瞽叟妻曰握登，陶唐之世，握登见大虹，意感而生舜于姚墟，故姓姚氏。”                                                        

15、清.嘉庆年间、垣曲知县薛元钊在《重修历山舜庙记》碑文中说：“垣邑东北距城百有余里，旧有历山圣庙在焉。地居沁、翼、垣三县之中，左控诸冯，右接鸣条。妫水发源于汭，合流其即。所谓往田耕稼地乎，迄今考之，群峰拱，双流带围。佳木葱笼，可作桢干之选。丰草绿褥，堪作参芪之功。层峦叠嶂，气聚精团，诚三邑之壮观，实古圣之遗迹也。”      

16、明代陕西咸宁知县，行取吏部主事马逢造，在《重修舜井双池记》碑文中言：“邑北四十余里，大舜浚井在焉，东有大阜，为瞍塚，南有诸冯，北有历山，东南有雷泽，东北有耕田遗踪。”                                                      

17、《平阳府志》云：“垣曲县有诸冯山，瞽塚镇。夫负夏在卫，今垣曲东界，即古卫地，则诸冯，负夏相去不远矣。”                                       

18、《平阳府志》卷（三十六，艺文）载有一篇《勤修舜王庙序》文中有：“去垣邑城四十里，为负夏，山上有瞽塚，下即帝舜浚井处。井至今历几千年矣，而水不涸，且出没无常，每当旱岁，水涌喷洙灌几百亩。地里民赖之。设庙三楹，旁列廊宇，后建寝宫，二女像在焉                                                         

19、《平阳府志.古迹.垣曲县》条款记载：“县北四十里有舜庙，有井亭，每年八月十七日有司致祭。”以上古文化经典佐证，垣曲县千百年来，历代都在传承着舜帝祭祀文化，这样的民间风俗文化已成百姓的自行活动规律。                                                           

20、《舜石龛》诗曰：“丹岩翠壁立千尺，壁上龛大三两间。老树抓岩据石居，白云飞去又飞还。”                                                           

21、《史记·五帝本纪》载：“舜，冀州之人也。                                                                  

22、晋代皇甫谧《帝王世纪》，其文云：“瞽叟妻曰握登，陶唐之世，握登见大虹，意感而生舜于姚墟，故姓姚氏。”                                                            

23、北宋年间，曾任国子监直讲兵部侍郎、龙图阁学士孙 在《孟子疏》注：“今云舜生于诸冯，则诸冯在冀州之分。”这是他曾奉敕核定赵岐《孟子注》后，得出的结果。只肯定诸冯在冀州地域。                                                         

24、南宋哲学家、教育家，曾任秘阁修撰等职的朱熹（1130—1200）在《四书集注》云：“诸冯、负夏、鸣条，皆地名，在东方夷服之地。”         

25、清朝康熙中期陈梦雷编辑，后又经雍正帝命蒋廷锡较订，于雍正四年（1726）出版的皇家大型图书《古今图书集成》，在《职方典》载：“诸冯山，治北四十里，山明水秀，即舜生处。”在[帝乡泉]词条下载“县北四十里，在舜生之乡，故名。”                                                                 

26、《尧典》载：“麗绛二女于妫汭。汭：即水边，水湾，两水交汇处。”神后乃妫汭之地。                                                                              

27、1276年元月至元十三年古文献中有：垣曲“又有舜耕历山让畔之田，汤都、葛伯仇饷之所。”                                                

28、1535年，明·嘉靖十四年，古文献中有：“垣曲县北四十里许，王屋之麓，瞽塚之南，负舜井，跨邵原，环围峰峦，青翠形胜地也”。                                                        

29、1576年，明·万历四年，重修负夏北城门楼，楼外侧镶嵌“帝舜故里”石匾。南城门楼外嵌有“古负夏”石匾。

30、1613年，明·万历四十一年，古文献中有：黄河“自天而来，天远而波长。随地而转，地厚而流浊。汤溪、舜井，汇然而并纳者，邑令觉也。觉了之解，非物非空。往者过，来者续，盈虚迭乘，万派而一源者，众宾悟也。”                                                           

31、1617年，明·万历四十五年，古文献中有：“邑北距四十余里，大舜浚井在焉。东有大阜，为瞍塚。南有诸冯，北有历山，东南有雷泽，东北有耕田遗迹。按遗址而吊芳踪，神圣虽往，风景如故。”                                               

32、1625年，明·天启五年，古文献中有：“垣之城以北，据诸冯、历山之胜，拥雷泽，轵川之险，宁虞靡固。惟是门之北曰：‘富春’。匾曰：‘舜泽不泯’，仿古绩志胜概也。”         

33、1629年，明·崇祯二年，古文献中有：“余於己巳（1629）之季春，驾巾车登历山，谒舜井，见天示仁孝於万古，泉石皆携灵气以行。於是酌井水而神爽，饱瑞色以言旋。”                                                      

34、1661年，清·顺治十八年，古文献中有：“邑北四十里，古有瞽塚村，迤上二里许，有阜，熊熊而起，乃瞽瞍塚也。塚背负小岭如带，井出岭右胁下，紧与塚抱，岭左十数武，有窟。窈然而深，与井平直，对列如目。相传为东家井，即《书》所谓匿空旁出处也。”                                                         

35、1672年，清·康熙十一年，古文献中有：“窃幸得栖僻壤以藏疏拙，且复睹古帝王遗教，考舜汤肇基迹，诸冯、历山、亳城，虞、商遗址，居然在眼；又为召公分陕地，皋落、邵原，甘棠遗爱，班班可考。”及“峰峦叠嶂，涧谷凼阻。孟子所云舜之居深山之中，即此地也。”                                                      

36、1708年，清·康熙四十七年，古文献中有：“去垣邑城四十里，为负夏，山上有瞽塚，下即帝舜浚井处。井至今历几千百年矣，而水不涸，且出没无常。”        

37、1841年，清·道光二十一年，古文献中有：“虞帝庙寝宫之前有井焉。斯井也，相传即亚圣孟子之书所谓‘浚井’也。祀典尚载志矣。井上有亭，翼然列于其上，曰：圣井亭。斯亭也，形势高竣，层次巍峨，北景历山，面仰诸冯，前临负夏，后依瞍塚。遥而望之，出云降雨，凤峙鸾翔，固若有龙盘虎伏之象。考其碑，盖自明始。”                                                      

38、1879年，清·光绪五年，古文献中有：“垣邑东北距城百有余里，旧有历山圣庙在焉。地居沁、翼、垣三县之中，左控诸冯，右接鸣条。妫水发源而汭亦合流其即。所谓往田耕稼地乎。”                                                

39、清·康熙十一年（1672年）《垣曲县志》记载：1． 垣曲县志序（二）县境地图中有“诸冯山，瞽冢镇，虞舜庙，汭 河（舜清河）舜王井。高落回村有舜王庙，九男仰舜亭。”等遗址记载。2． 50页“建置沿革”条中记：“垣曲古冀州之域”。3． 62页 诸冯山：治北五十里山明水秀，孟子所云舜生处。历山，在诸冯山后，山头平广。

吕步震/文