河津古戏台联赏析（上）_任罗乐

     河津先民对戏台文化情有独钟，据统计，金、元、明、清时，河津一百多个村庄就有戏台433处，仅老城关厢就有24处，清涧村12处，樊村5处，古垛元代戏台和樊村明代戏台，至今保存完好。随着戏台的崛起，戏台对联文化应运而生，“村村有戏台，台台有对联”，就是当时河津戏台对联文化蓬勃兴起的真实写照。毫不夸大地说，戏台联是戏台文化的亮点，是戏台文化画龙点睛之笔。

    河津古戏台联大都以刺恶扬善、教愚化贤为主旨，以嵌名联为主要艺术形式，寄情于联，寓教于乐，通俗易懂，风趣幽默，为广大群众所喜闻乐见。

    一嵌村名，借以彰显村威村声。如下列戏台联，以鹤顶格嵌其村名，巧妙别致，不露斧痕，寓意深刻，引人入胜：

    辛苦酸咸，这气味非洪范绝难尝出；

    兴观群怨，那辞华唯葩经才可传来。（辛兴村戏台联，洪范——《尚书》篇名，葩经即《诗经》。）

    固国有良谋，群黎鼓舞；

    镇边操胜券，四海讴歌。（固镇村戏台联）

    光照四方，明被六合，诸天列宿齐彰瘅；

    德述二帝，道祖三王，五霸七雄尽表扬。（光德村戏台联）

    船拨洞庭，载出钱塘飞艇舞；

    窝近蓬岛，传来仙阙散花声。（船窝村戏台联）

    通达世事人情，唱来无非是戏；

    化开姻缘结果，说出自然到家。（通化村家戏联，嵌“通化家戏”。）

    北**吴，想当年巧计雄图今安在；

    芹香桂馥，看此日含哺鼓腹乐升平。（北午芹村戏台联，含哺鼓腹——口含食物，挺着肚子，形容无忧无虑，生活安定。）

    干戈为古时军器，想当年借此战争孰赢孰负，可借梨园演出；

    涧谷乃先哲隐乡，在尔际因之澡浴立德立言，都从菊部传来。（干涧村戏台联，菊部——旧时戏班或戏曲界的泛称。）

    吴胜魏强蜀富饶，人文荟萃；

    家齐国治民安乐，世道丰昌。（吴家关村戏台联）

    二嵌剧名、剧中人名，传播历史文化，打造诙谐幽默。如樊村上台庙戏台联，嵌四个剧名和两个剧中人物名及村名，耐人寻味：

    樊城放伍员，恍如明月珠映和氏璧；

    村庄访冯彦，犹似清风亭挂归宗图。

    又如天神庙戏台联，巧妙嵌入六个剧名和“天神”名，语义双关，含蓄委婉：

    天台山采桑折桂斧；

    神亭岭放牛拾万金。

    河津城内火神庙戏台联，嵌十四个蒲剧名和“火神”名，更让人大开眼界：

    火焰驹费了十万金，骑到金沙滩，破开天门阵，得下文武魁，拿回双官诰，才能全家福；

    神亭岭寄居一翠花，鬓插无影簪，身穿赠绨袍，手提蔽尘帕，腰系合凤裙，恰似意中缘。

    三嵌专场主题，突出主办单位特色，诸如设立集会、炉行义演等，其演出宗旨，跃然楹柱，略举两例：

    樊城设立人兴会，唱的姐儿做梦三上轿；

    村庄庆贺快活林，演着女婿拜寿五台山。（此联为樊村设立集会戏台联，在上台庙演出，嵌“樊村庆贺立会上台”八个字和四个剧名。）

    樊村十月十五日炉行义演戏台联，两处嵌主办单位“炉行”，四处嵌“铁金”和炉户、会期及六个剧名，突出了炉户铸铁特色：

    炉户廿九家，铁资造化，竖起炉，打开铁龙山，铸一幅铁冠图，挂在铁弓园内；

    行规十五会，金作生涯，偕同行，游到金刚庙，采几枝金瓶梅，插于金沙滩中。

    四嵌名伶艺名，展示梨园风采。如东毋庄村于清和节在当地学堂演戏，戏台联巧妙嵌入晋南老艺人“盛儿”之名(其学名郧三吉，艺名“白菜心”，青衣旦)和演出时节、地点，文理通畅，雅俗共
赏：

    盛名冠诸伶，趁此清和佳节，须要鼓力用心顾素望；

    儿态超群辈，来到孔孟门墙，更当传神会意表奇观。

    又如某村戏台联以蜂腰格嵌名伶“金龙”之名：

    众位莫喧哗，且观金马镇太白醉酒；

    大家休拥挤，再看龙凤旗景文封官。

    戏台是教愚化贤的阵地，文化交流的窗口，才艺展示的平台，娱乐休闲的场所，戏台联作为戏台文化的亮点，其功能尤为突出。纵观河津古戏台联，其主要功能起码有以下九项：

    一是宣传孝悌忠义。如下列两联，既嵌其村名，又弘扬礼义：

    何必丹青从台上描成假象；

    家常礼义到场中演出真情。（何家庄戏台联）

    韩之潮，苏之海，名士纯儒，可借蜃楼观物色；

    家有塾，党有序，敦诗说礼，即凭菊部演情形。（此联为韩家村戏台联，唐韩愈、宋苏轼两家古文皆具雄浑豪迈风格，故以海潮为喻。）

    二是促进团结和谐。如午间里七村三社通过在泰山庙演戏，消除了隔阂，增强了团结，其戏台联曰：

    三晋强，三楚僭，吾三社并不取此。值盛明之时，含哺鼓腹，略调箫管歌三祝；

　　七雄霸，七穆侈，俺七村岂敢效尤。居兴隆之地，说礼敦诗，聊借衣冠演七贤。（注：三祝——祝人多寿、多富、多男子，旧称三祝。七雄——战国时齐楚燕韩赵魏秦七国。七穆——春秋
时郑穆公七个孙子称七穆。七贤——三国时竹林七贤。）

　　某村因两社闹事，和事后以演戏庆祝重好，其戏台联曰：

　　假优孟息事宁人，务使双方当结好；

　　演梨园排纷解难，只求两造不伤情。（注：优孟——春秋楚国艺人）

　　三是抒发农家情怀。如下列几副戏台联，直率家常，意境优美，形象地烘托出人民群众的文化向往，看了让人感动：

　　众位莫喧哗，这一台岂真生旦净丑；

　　咱们休赧愧，过三天仍是士农工商。（上寨村家戏联）

　　家本闲暇，召余社丁男，排一班生旦净丑；

　　戏非浪荡，请邻方亲友，听几句今古奇观。(固镇家戏联)

　　南腔北调，圪台上舞一番，歌一曲，忙农告假，借此宽宽眼界；

　　垛亭社场，庙院中白几句，唱几声，优伶献艺，看彼抖抖精神。（南圪垛庙戏台联）

　　北里村家戏在干涧村演出，其戏台联生动活泼，令人刮目：

　　久为草野民，唉，怎能描情摹迹；

　　忽登歌舞地，呀，真是演古风今。

　　四是引经据典，弘扬传统文化。如船窝村戏台联：

　　船载书声，米舍人流风宛在；

　　窝传易象，邵康节余韵犹存。(注：米舍人——宋米芾之子米友仁，书画能传家学，自成一家。邵康节——宋邵雍，好易理，有象数之学，卒赐“康节”。)          （上）