凤后的故事_运城那些事（9）

人类历史上，任何一场战争，都不是一个人对另一个人即能取胜全局的，至少双方的首领之外，还有一批或至少几个重要人物参与，黄帝与蚩尤之战中，也是如此，其中有一个十分重要的人物，那就是风后。

    （史记·五帝本纪）载，黄帝“举风后、力牧、常先、大鸿以治民。顺天地之纪，幽名之占，死生之说，存亡之难。时播百谷草木，淳化鸟兽虫蛾，旁罗日月星辰水波土石金玉。劳勤心力耳
目，节用水火材物”；

   《史记·五帝本纪》集解云：“黄帝仰天地置列侯众官，以风后配上台，天老配中台，五圣配下台”；

  《帝王世纪》：黄帝“得风后于海隅，登以为相”；

   《封禅书》：黄帝“得风后于海隅，登以为相”；

   《艺文志》谓风后著有《兵法十三篇》，《图二卷》，《孤虚》二十卷；

   《帝王世纪》：“黄帝梦大风吹天下之尘垢皆去，又梦人执千钧之弩，驱羊万群。帝而叹曰：‘风为号令，执政者也。垢去土，后在也。天下岂有姓风名后者哉？夫千钧之弩，异力者也。驱羊
数万群，能牧民为善者也。天下岂有姓力名牧者哉？’于是，依二占而求之，得风后于海隅，登以为相。得力牧于大泽，进以为将”。

    今山西与运城的地方志书中，不少有记述风后的文字，综合《史记》、《帝王世纪》等，对风后的记述如下。

    轩辕黄帝越黄河，来征战蚩尤，久攻不下，困厄之中，突然做了一个梦：在大海一侧，突遇大风，摧枯拉朽，将大地一切尘沙吹了个干净……梦醒后，立即召集文武大臣僚，破解其梦，最
终结论是上天明示，要找一个姓风名后的人，可以代为施行号令（风为号令之意），一定会制服飞沙走石的蚩尤。

    于是，黄帝在“海隅”访到一个叫风后的人，寻策问计，便让风后出任其上台，即后所称的第一宰相。

    此中有一个地名“海隅”，多数外地史家因“海隅”又大作文章，以东南陆地大海而言他，将“海隅”的风后安在了山东沿海之地。

    实际上，在古地理中，海的概念又不光指大洋与陆地接连的水域为海，而也将稍大点的积水称海。直到清代，大学者严敬铭主持勘验的《解州地粮里甲图说》中，还将解州城内北部的两个
积水地，在图上标名“官海”，文中记为“官海地贰亩（两个各一亩）”“向不征粮”；此外，京城帝王之居，宫苑里的池泊，也称“海”，如北京“北海”“中南海”等，今太原市内有“瀛海”、“海子边”等
等，依其盐池之大，远比上述所谓的每个单位面积之古称其海就大多了，而其“海隅”则是指盐池一角之地，具体就是今解州城外的社东村。

    当然，古人把风后列在山东之外，也自有说词。《尔雅·释名》有“齐有海隅”之说，其注曰：“海滨广斥”，其再注曰“疏”，郝懿行义疏曰：“今自登来之黄县、掖县以西，历青州之寿光、乐安
以东，及武定之海丰、利津以北，延袤千余里间，皆古阳泽之地”。

    《吕氏春秋·有始览》也把“齐有海隅”注过，曰“隅犹崖也”；而《淮南子》注此为“海隅犹崖，盖海滨是也”，再训曰“申地在海隅”，此条再注为“海隅，薮也”。

    但值得注意的是，黄帝与蚩尤在战争之中，且“三年攻之不下”，得梦中神示，能不能去山东海边去亲自访贤呢？那年头，不像今日，坐公共汽车或专车，乘飞机或火车，速去速回，别说乘
马，连牛也未当作交通工具使用。如此两军对垒，至少上千上万的军士，黄帝能走那么远去访贤么？说到此，也不妨总观一下彼“黄帝蚩尤之战”以及后传黄帝定居黄海西岸，河南与陕西均有
大量学者在争“黄帝”，都说黄帝当年在其辖的境内生活与治国等等，本文不予定论，而将黄河中游三角洲撇开，在黄海、甘肃、辽宁、河北或更远地方夸大其辞，纵横说：“黄帝战蚩尤”，可能
吗？试想一下，大军如云，又没有车马代步，粮草如何运作？那是五千年前之战，不是现代战争！

    我们再就风后主题。

    风后是本地人，即盐池西侧的土生土长智者，对当地地理等熟悉了解，又有胆有识，并已经观察过黄帝与蚩尤之战，于是登台号令，所有本部军士，一律在头一侧插槐树叶为标识，对阵开
始后，好看清对方动手，初战大胜。

    经休整后，两家交兵，蚩尤部也号令所部头插槐树叶，敌我难分，风后急忙退兵回营。

    再次整休后，两家对阵，直到中午时交阵。风后一鼓作气，击败对方，并生擒了蚩尤。重要原因是当天风后令军士换插了皂角树叶，蚩尤依旧插槐树叶，太阳一晒，皂叶坚挺，槐叶发卷，
显出背面白色，敌我分明了……

    轩辕黄帝大喜，亲手杀了蚩尤，并将尸体肢解，分数处埋掉。

    战败蚩尤部落后，轩辕黄帝西向，又打败了“鬼方”，过黄河，在今灵宝地整休，再西进北上，“定都”于今陕西黄陵……

     风后随黄帝开疆拓土，治国安邦，被誉为“开辟首相”。死后，黄帝又将风后葬回今山西境内的黄河拐弯处东侧，即今天的风陵渡，今陵地尚在，并树起新碑。至今，还有不少文字与学者，
说风陵渡之名，并非因风后而立，他们论说那是当时女娲造人的地方《中国神话传说》等不少古人与今人描绘得更为具体，说女娲炼石补天后，起初捏了两个人，一男一女，旋即赋予生命，
乐坏了女娲，再动手捏泥人，后来便干脆从崖上折了一些树枝，束成一把，蘸上泥水，着力去洒，泥点落地，即成男女，女娲更乐此不惫，直到累死，彼所造人之地即在今风陵渡，地因名。
还有人论证女娲即后土娘娘，自然也是神话，不可谓无由，但将神话之说与史前传说人物比论，很难让人置信。此尚待方家评判，本文不论。

    典籍与地方志书所记的蚩尤村在今东郭镇从善村，即原称蚩尤城之地；风后所在地即今解州社东村。两地相距二十公里左右，原社东村村中、村南曾有两个“铁 ”，世代传说那就是埋蚩尤尸
体一部之坟，村中有一所占地二十多亩的供拜风后的风圣庙，村中、村西、村东各有石碣石碑，书为“风后故里”，惜乎均在上世纪五十代至七十年代拆除与铲净。原风圣亩大殿于1956年拆
除，盖了一个解县人民大礼堂，原庙遗址即今村小学所在之地。该地传下了一个农历二月十五古会，传说那是纪念风后生日的。一般会期三天，又叫权杷骡马会，届时陕西、甘肃、山东、河
南，甚至云贵各地都有商客，交易药材、农牧产品及各种生产工具，主会场在风圣庙，骡马市等则在传说埋有蚩尤肢体部分的村南铁 一周。此会至今未绝断过一年。

据解州一带不少高龄老年文化讲，风圣庙至少建立在汉代，因为上世纪五十年代初，解县政府还为追讨四十年代维修该庙时，传说该庙清挖土基时，从旧址中挖出的几件汉代玉璧、金饰，被
主持该庙的一位已经戴了“地主分子”帽子的人私吞，那人当时已六十多岁，后来讲，当时确实从地下掘得过几件汉金器，玉璧，但被当时伪县长献给了日本驻军，案件不了了之。五十年代
中，当时风行“死宝变活宝”，解县政府发动挖坟拆庙。该村将风圣庙（包括小学校）西侧一座三间面积小庙拆除，从毁弃的神像肚子中，得到了一批珍珠、玛瑙、金银元宝，其中有12枚30两
重（有人称为五十两）银元宝，其元宝上有宋代铸造字样，上交了解县政府，并在今解州关帝庙午门过厅展出若干时，此事知道人极多。据此看来，风圣庙起码建于宋代以前，现可考其庙史
料太有限，也留待后人细究。