李毓秀在弘扬国学《弟子规》方面的贡献

李毓秀（1647-1729），字子潜，号采三，运城市新绛县龙兴镇周庄村人，清初著名学者、教育家。根据中华民族传统对童蒙的要求，结合他自己的教书实践，写成了《训蒙文》，后来经过贾存仁修订，改名《弟子规》。《弟子规》根据《论语》等经典编写而成，集孔孟等圣贤的道德教育之大成，提传统道德教育著作之纲领，是接受伦理道德教育、养成有德有才之人的最佳古典蒙学读物。

李毓秀在弘扬国学方面有哪些贡献呢？我认为主要有以下几个方面：

一、创办敦复斋。李毓秀师从党成，与友人王奂曾、贾鸣玺、谢丕振等切磋学问，对于朱熹理学的继承和发扬、绛州童蒙教育等方面作出了一定的贡献。李毓秀研究和讲学并举，创办敦复斋，绛州姚吉士、阎廷玠和梁开宗等都是他的门人。敦复斋，后改名为绛州学堂，民国时期更名为绛垣中学，新中国成立后，改为新绛中学。李毓秀将学堂起名“敦复斋”，源于《易经》“敦复无悔，中以自考也”。意思就是要自我反省，不断地完善，促使自己处于正道上。二、著作有文献史料价值。李毓秀的著述包含四书类和蒙学类，包括《四书字类释义》《四书正讹》《水仙百咏》《宋儒大文约》《训女三字文注》等，对研究四书以及理学提供了重要的史料，对于研究清初绛州的教育提供了一定史料。三、具有重要的教育传承价值。他的著述作品，均体现了他的四书功夫和对社会教化的重视，与辛全、党成并称为“绛州三贤”。《弟子规》内容浅显易懂、顺口押韵，以精练的语言对儿童进行早期启蒙教育，受到了儿童的喜爱。在当代，作为践行社会主义核心价值观的辅助教材，《弟子规》不仅被用于幼儿教育，而且被运用到中学教育，甚至是大学教育和成人教育中，远远超出了最初的蒙学教育范围。科学地分析，学用《弟子规》起码有三种作用，一是培养青少年孝的理念、善的品德，二是培养人的安全意识，三是培养人的健康卫生习惯。这三个方面对每个人都很重要。

《弟子规》的精华部分：一、好的理念：主要是孝的理念。百善孝为先，中华文明5000年的历史，就是中华民族注重孝道的历史，为什么推崇舜帝？舜帝是孝道的重要代表。“首孝悌，次谨信”“父母呼，应勿缓”“亲所好，力为具；亲所恶，谨为去”“亲爱我，孝何难；亲恶我，孝方贤”“怡吾色，柔吾声”“谏不入，悦复谏”等都是体现孝道的内容。二、好的智慧：就是人们生存发展的智慧，“财物轻，怨何生；言语忍，忿自泯”“事勿忙，忙多错；勿为难，勿轻略”“事非宜，勿轻诺；苟轻诺，进退错”“见人善，即思齐；纵去远，以渐跻”“惟德学，惟才艺；不如人，当自励”“道人善，即是善；人知之，愈思勉”“恩欲报，怨欲忘；报怨短，报恩长”“能亲仁，无限好；德日进，过日少”“勿自暴，勿自弃；圣与贤，可驯致”等，都是生存发展的策略智慧。三、好的方法：就是教育引导人们尤其是年轻人生活学习的正确方法，“出必告，反必面；居有常，业无变”“事虽小，勿擅为；苟擅为，子道亏”“朝起早，夜眠迟；老易至，惜此时”“年方少，勿饮酒；饮酒醉，最为丑”“缓揭帘，勿有声；宽转弯，勿触棱”“人问我，对以名；吾与我，不分明”“见未真，勿轻言；知未的，勿轻传”“凡道字，重且舒；勿急疾，勿模糊”“过能改，归于无；倘掩饰，增一辜”“己有能，勿自私；人所能，勿轻訾”“凡取与，贵分晓；与宜多，取宜少”“读书法，有三到；心眼口，信皆要”“心有疑，随札记；就人问，求确义”等等都是很好的生存、学习的方法。

党和政府倡导弘扬优秀传统文化，各地涌现出学用《弟子规》促进工作学习的生动事例。新绛人王俊闳出版了《〈弟子规〉密码》，王峰创作了《弟子规》歌曲并出版了《李毓秀传奇》著作，景兴隆出版了《联话弟子规》，王合龙参与山西省参事室、文史馆、山西省文史研究中心创作出版《弟子规书篆释》，新绛人刘保民、卫世新在《山西日报》发表了有关李毓秀《弟子规》的文章，弟子规公益网予以转载。中央广播电视总台科教频道大型纪录片《中国影像方志》介绍绛州大儒李毓秀百年传诵《弟子规》，等等，都体现出《弟子规》著作广泛的影响力。

山西绛宝文化传播有限公司已举办十多场弟子规学堂讲座，他们克服种种困难，投入人力物力，立足当地实际，树立学用《弟子规》品牌，弘扬传统文化，受到一致好评。王庚星、杨慧敏、安秀文、邓泳中、宋卫国等专家都参与了讲座，收到了弘扬国学、以文启智的良好效果。