一位诗人的永生_景重清

又是一年端午节。

我佩了香囊，吃着粽子，自然想起了屈原。

在中华民族历史上，能够将一个全民性传统节日与一位诗人联系在一起的，非端午节莫属。

两千多年来，屈原以诗人的身份，呈现出个体生命的魅力，独占一个民族传统节日的荣耀和精神空间，受到人们热切而郑重的纪念。这种博大而深刻的人文景象，使屈原在历代炎黄子孙心目中，挥洒成一首英雄史诗，高扬起了一面亮丽的旗帜。

大约公元前340年，屈原生于贵族家庭。自幼博学多识，娴于辞令。弱冠入仕，得楚王信任，官至“左徒”“三闾大夫”。他提倡“美政”，举贤能，明法度，联齐抗秦，然遭人谗言、诽谤。于是乎，“王怒而疏屈平”，继而被贬职，流放。他怎么都想不明白自己何以因爱国而生怨，因尽职而招祸？其时，大可“择君而事”，怎奈得他那炽烈的家国情怀、理想政治，终不肯离楚。国有危难，他忧心如焚：“皇天之不纯命兮，何百姓之震愆？民离散而相失兮，方仲春而东迁。”可楚王烦他，忌用他，迫使他远离朝政，长期浪迹于湘南沅水间。其心境，其神情，可想而知。公元前278年，秦国灭楚。屈原闻之，悲愤难抑，心如死灰。他明白，支撑自己生命的最后一点亮光熄灭了。五月端午日，屈原低吟《怀沙》诗作之绝笔，决然跃入汨罗江，将那满腔热血化作了一缕永不泯灭的诗魂。

端午，诗人把他的赤诚与傲骨托付给了这个节日，而我们把敬仰和缅怀裹成了节日的粽心。

端午节，带给我们的应该是溯流而上的文化追源。正如诗人余光中所说：“蓝墨水的上游是汨罗江。”

屈原，当之无愧的中国诗歌之父！

自屈原始，中华才有了以文学著名于世的作家。正是屈原，才使真正的诗人从沉寂无闻中走向了中华文明的前台，第一次获得了属于自己的独立身份和价值，并以炫目磅礴的感染力和悲剧美，震撼了一代代知识分子的心灵与良知。

屈原创立的新诗体——楚辞，突破了《诗经》的文体形式，丰富了诗歌的表现力，开辟了“香草美人”浪漫主义诗作手法。楚国有名的词赋家宋玉、唐勒、景差等人都受到屈原的影响。

屈原是那个时代最光芒四射、独步古今的诗歌大家。他的作品的出现，标志着中国诗歌进入了一个由大雅歌唱到浪漫独创的时代。楚国社会黑暗、苦闷、压抑与绝望的现实，催生了屈原的诗歌创作。既然满腹才华不能够化为治国方略，那就让它熔铸成光辉灿烂的诗章吧！他愤以抒情，悲以言志，在遭贬官流放汉北、沅湘的漫长岁月里，以雄浑的想象和华美的语言，创作了《离骚》《九歌》《天问》等诗歌，建构了一个现实、象征和神话三重世界叠加的宏大而神秘的诗歌王朝，他以他的旷世之才和对于生命的感悟、对于死亡的无畏，成就了那个时代的诗歌巅峰。就连班固都不得不承认屈原“弘博丽雅，为辞赋宗，后世莫不斟酌其英华”。刘勰《文心雕龙》说：“其衣被词人，非一代也。”李白借屈原做标杆，确立了文学家千古不朽之价值，“屈原辞赋悬日月，楚王台榭空山丘”。苏东坡自叹道：“吾文终身企慕而不能及万一者，唯屈子一人耳。”

屈原的诗歌与精神，对后世产生了极其深远的影响。他的精神激励着一代又一代炎黄子孙，他的诗赋哺育着一代又一代华夏儿女。郭沫若说过：“由楚所产生的屈原，由屈原所产生的《楚辞》，无形之中是在精神上把中国统一着的。无论何时何代的中国人，都是在他的伟大影响之下。”正是由于这种影响，我们的民族形成了“位卑未敢忘国忧”“留取丹心照汗青”的爱国主义传统；我们的人民百折不挠，自强不息，尤其是在民族危亡的历史关头，仁人志士无不受到这种强烈的忧患意识和献身精神的感召而奋起。

汉代文人在创作思想、表现手法、文体结构以及作品所包含的精神上的鼓舞等方面深受楚辞影响，汉赋在楚辞基础上得以兴起和发展。贾谊有过与屈原相似的境遇和坎坷，有着情感上的共鸣，其作品颇受屈原的影响。司马迁在逆境中完成《史记》皇皇巨著，并为屈原立传，显然是从屈原的精神和作品中获得了人生、奋斗的力量支撑。

唐代李白高唱“屈平诗赋悬日月”，继承和发展了屈原开创的浪漫主义文学，写下不少满怀激情、反映现实的诗歌佳作。杜甫非常钦佩屈原的为人及诗歌成就，其“穷年忧黎元”的忧患意识和“济时肯杀身”的献身精神与屈子一脉相承。

宋人陆游引屈原为同调，与他的爱国激情共鸣，“《离骚》未尽灵均恨，志士千秋泪满裳”；以屈原精神励己壮怀，“楚虽三户能亡秦，岂有堂堂中国空无人”“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台”，其大量诗作中最为突出的是那火焰般的爱国激情。辛弃疾曾以屈原自比，“长门事，准拟佳期又误，娥眉曾有人妒”，连赋《闲山居》也“细读《离骚》还痛饮”，其大气磅礴的爱国词作颇有屈原之风。李清照受到屈原《国殇》的感染，一改婉约派大家风格，抒发出“生当作人杰，死亦为鬼雄”的笔端豪情。

近代秋瑾，十八岁居湘写下《吊屈原》诗，怒斥“楚怀本孱王，乃同聋与瞽”。后又作《感愤》，直言吐露“情沙有愿兴亡楚”的志向，为了报效祖国，誓言“拼将十万同胞血，须把乾坤力挽回”，慷慨激昂的斗争意志和牺牲精神动人心魄，足见屈原精神与作品对其之影响。

屈原拥有高寒独立、刚正直行的品德与人格。在战国后期的动荡时光里，战乱频仍，刀光无情。作为诗人，他不堪于现实的污浊，始终在追求着一种超绝的人格，“拣尽寒枝不可栖，寂寞沙洲冷”，“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”。他如同一朵生长在杂草丛中的玫瑰，绚烂而不合时宜，他以奇异的美丽让周围的一切自惭形秽，却同样以高洁的光芒刺得自己鲜血淋淋。一个特立独行、凌霜傲雪而决不妥协的完美主义者。

屈原早期写有《橘颂》咏物抒情诗。“后皇嘉树，橘徕服兮。受命不迁，生南国兮。深固难徙，更壹志兮。”“独立不迁，岂不可喜兮？深固难徙，廓其无求兮。苏世独立，横而不流兮。”橘树的美好形象，不正是屈原自己高洁情操与品格的自喻吗？正是品格使然，他的眼里常含泪水，他对楚国那片土地爱得太过深沉……司马迁感叹：“其志洁，其称物芳，其行廉，故死而不容……推其志也，虽与日月争光可也。”一代帝王李世民谓之：“孑身执节，孤直自毁。”王国维说：“苟无文学之天才，其人格亦自足千古。”

屈原是中国的，也是世界的。

世界和平理事会1953年确定纪念的四大世界文化名人，中国诗人屈原位列其中。当年《文艺报》社论：“屈原是世界性的伟大诗人，是登上了世界文学史上最高峰的人物之一。”

苏联学者费德林说：“屈原诗篇有着固有的民族特色，然而也具有普遍的世界意义，屈原的思想是全人类的财富。”又说：“中国古代诗人屈原的不朽名字，排在中国诗歌、世界语言艺术最优秀作者的前列。屈原作品是属于这种具有世界历史意义的文化现象。屈原诗篇有着固有的民族特色，然而也具有普遍的世界意义，屈原的诗歌是全人类的财富。”

美国哈佛大学教授詹姆士·海陶玮这样评价道：“一个大诗人，又如此追求创新，这在世界文苑中确实极为罕见。”

一位大诗人死了，有着那么多人在怀念，一年又一年，两千三百年不曾中断，亦不曾清淡。还有那么多人在传承他的精神，在读着他的作品。或者说，他的伟大精神和不朽作品还在影响着一代又一代的人们。那样的死，正如永生。

屈原没有死。他依然身着长衫，鬓发迎风，面色凝重，怀揣竹简，伫立在中国文学历史长河的源头、华夏文明的驿站。任凭时光流逝，时空变幻，他都永远活在中国人的心中！

阳光灼灼，粽叶飘香，这个端午节，我们还是和屈原在一起。当然，我还要给小孙儿们讲述屈原的故事……

让我们记住屈原：心系黎民、体恤苍生的爱国情怀，刚正不阿、坚持自我的高尚品格，以及不畏险阻、上下求索的创造精神。

“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”面对世界百年未有之大变局，让我们审时度势，保持定力，抓住机遇，迎接挑战，坚定不移地走自己的道路，办好自己的事情。

“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”在新时代的征途上，让我们坚守理想，忠于信仰，不辱使命，勇敢地肩负起实现中华民族伟大复兴的历史责任，不懈奋斗，共同创造更加美好的幸福生活。

华夏日朗，诗人永生！