王志远：如何推进关公精神的当代解读与转化

中国古文化思想流派儒、释、道三家，生命的基础源头都是儒家。为什么中国的和尚那么爱国，那是因为他从小就受到儒家思想教育，并不是一出生就是佛教徒，只是他们后来在追寻智慧的过程中，习得了顿悟。中国古代有句话叫作“君子以为文，小人以为神”。这里所说的小人不是贬义的小人，而是小人物，也就是普通人。这个现象是如何形成的呢？中国自上古就讲究神道设教，这是古人治理社会的智慧。我们把孩子送到幼儿园，幼儿园在教育孩子上没有采用史书典籍，而是运用故事来告诉孩子道理，而这种方法从某种意义上讲就是神道设教。今天我在看本次论坛收录的论文时，有一个词语引起了我的注意，那就是“迷信”。作者认为在关公文化的信仰中产生了一些偏差，但是我认为这个“帽子”是不能扣在关公信仰上的。因为，我们常说的“信”有两种，一种是正信，另一种是迷信，这在中国古代是有传统的。比方说黄鼠狼、黄大仙等，这在官府是被禁止的，也就是迷信；像关公信仰、城隍信仰就是正信。为什么这样说呢？在整个世界范围看，中国人信仰的神全是有名有姓的，没有一个是上帝创造的，没有一个是佛祖创造的，全都是中国人民自己创造的。正因他们为我们中华民族作出了巨大的贡献，所以古代民间将他们尊崇为神。

运城，一直以来是一座非常古朴的文脉之地。此次再次来到运城，展现给我们的是一座新兴的现代化城市。我不禁感叹运城人民的智慧与创造力，特别是关公研究方面的成果给我留下了深刻的印象。关公文化学的概念，是胡小伟先生提出的。在他去世后，我接过了这一概念研究的担子。2015年，我与我的学生共同撰写了《关公文化学》，后来有很多人投入对关公文化的研究。关公的精神是什么？这是我们讨论问题的起点。忠义两个字是被我们世人所公认的，为什么而忠？为什么而义？这是一个重要的问题。通过对关羽生平经历的深入了解，可以得知其“忠”“义”都是为了天下苍生，那么他就不是愚忠。在孔子众多弟子中只有关羽一人称之为“圣”。为什么说关羽是孔子的弟子，关羽夜读《春秋》，他所讲的忠信就是孔子所提倡的。“吾日而三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”“习”并不仅说的是温习的意思，更重要的是你有没有实践，而关公就是在用自己的一生实践儒家的学说。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，这三句话最大的实践者便是关羽，仁者爱人，义字当头，关羽全都做到了，所以忠和义便是关公精神的核心，所以我们讲到忠义是正信，而非迷信。我们老一辈人对于关公的评价都是肯定的，关公的精神不论是古代还是现代都有很高的价值。

关公的精神与社会主义核心价值观是十分契合的，解读关公精神有助于更好地理解巩固社会主义核心价值观。我们要将关公的精神进行创新和现代化发展，我们要创造让年轻人甚至幼童所理解的关公形象，我们要创造不拘一格的关公形象，让各个年龄段的人群喜爱关公形象，创造符合中国审美的关公形象。同时，我们要对历朝历代以来关公的传说特别的重视，为什么呢？这是人民群众心向往之的成果，人民群众不去想念他，不去纪念他，就不会有这样的传说。

最后，运城在纪念关公、弘扬关公精神上作出了巨大贡献，中国广阔的国土上，有上万座关帝庙，但是有很多都湮没了，如果能够成立更多专项基金和当地的促进会，在关公文化研究、弘扬关公精神方面一定能够发挥巨大的作用。

（本文系“关公文化与中华现代文明”研讨会上发言提要整理；作者系中国社会科学院世界宗教研究所研究员）