文字好声音

　　今天的话题又说到俺的本行上来了。
　　
　　大学时，学声学，有一门课叫《主观音质评价》。对一个声音节目或者一套音响设备，除了电平、频响、声压级、信噪比、失真率等这些能够用仪器测量得出来的客观参数以外，还要有诸如明亮度、柔和度、丰满度、融合感、空间感、层次感等等主观听感，这些主观听感就叫做“主观音质评价”。说起来，快三十年前的事儿了，好了，这个话瓣儿就先放这儿。
　　

　　前些日子，拜访了一个红学家，聊天时，他说“既然你是和声音打交道的，又研究古文字，那就问问你，‘声’和‘音’有什么区别呢？”一下子竟把我问住了，是啊，我天天接触声音，声和音有区别吗？一时拿不准，于是请求长考。
　　

（长考中……）

　　
　　声和音有区别吗？如果在《说文解字》中查这两个字，你会发现，它们的解释是“声，音也”、“音，声也”，这叫“互训”。所以，基本上得不到满意的解释。
　　

（临马王堆帛书《老子》乙本第二章）            

最近，临习马王堆帛书《老子》乙本，第二章中有这样一段“有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。”
　　老子列举了六组例子，来印证他前面提出的美与丑相互对立存在又相互成全的观点，因而，这六对事物应该也都是相对、相反的概念，其中五对都好理解，比如“有-无”、“难-易”、“长-短”、“高-下”、“先-后”，一看，就是反义词，唯独有一组“音-声”不好理解。
　　从这一段的文法结构上分析，这六对词语应该都是反义词才对，可如果按照《说文解字》等一般的辞书，声与音可以互训，那么，这两个词就是同义词或者近义词，而绝非反义词。这样，我们又回到那个红学家的问题了，“声、音有区别吗”?
　　要弄清这两个词的意思，我们还是得从造字的本源上分析，只有挖到根了，才能知道声与音的区别。
　　甲骨文的“聲（声）”是由“磬”、“耳”和“口”组合而成的，其中的“磬”，是一只手拿着槌子敲击乐器“磬”的象形：

甲骨文的“磬”

（湖北省博物馆藏曾侯乙编磬）   

　　 从造字的组成上看，“聲（声）” 是指用“耳”可以听到的诸如“磬”以及“口”所发出的声响。
　　再来看看“音”，说“音”字的同时，我们要一起对比着看几个字
　　
　　舌：
　　言：
　　音：
　　
　　这几个字连续看，就会发现，“言”是“口舌”所生之物，即所谓“言吐”；而“音”与“言”同源，在“言”在基础上，在“口”中特意加了一点，那么，“音”就应该是个指事字，在指事字造字法中，这种点，有特指、强调的作用，那么，“音”中的一点，便有强调“言语”内容的意思。
　　由此看来，“聲”（声）是物体发出的声响，这是物理层面的，就像开头说的，好比是声学里的客观测量参数；而“音”的意思接近于“言”，甚至特指“言”的内容，类似于“言语”在“语意”上给人的感受，是“言”或者“声”给人的主观感受与意象，是精神层面上的体现，就像我们当年学的“主观音质评价”。
　　再举个物理学里的例子，“声”与“音”就像我们照镜子，“声”就像我们的身体，是一种客观存在，是物、是形，而“音”就像镜子里的“像”，是虚象、是“声”在我们头脑中的反映。视觉上，对立的双方是“形”与“象”，听觉上，对立的双方就是“声”与“音”。俗话说“锣鼓听声，说话听音”、“说者无心，听者有意”，同样的声或话语，在不同人的心里会产生不同的感受。要不怎么说情人眼里出西施呢？
　　

　　刚好，这个例子同时解释了“声”与“音”、“形”与“象”的关系，同样是这部《老子》，还有一处提到“音、声”、“象、形”的，就是“大音希声、大象无形”，如果把“音声”同义化就很难理解老子的本意了，而我们从今天分析的“音声”造字本义上去理解，就容易多了，“大音希声、大象无形”，就可以解释为：“心中最美好的听觉感受‘音’，是无须借助耳朵听到的‘声’来获得的；心中最美好的视觉感受‘象’，是无须借助眼睛看到的‘形’来实现的”。
　　或许，“余音绕梁”这个词，最能说明问题：歌“声”唱完就没有了，但歌在人们心中留下的“音”却三日不绝。有时候，我们经常会说，这首歌很洗脑，也是一样道理，即使没有播放这首歌的声，可它的音还是一遍一遍在脑子里逛游。

(网图)                  
　　“音”是对“声”的感受，如果，再加个“心”，更强调内心感受时，就又形成一个字——“意”，所以，“意”字便是“心中音”。“音”与“意”有时甚至是通假字，比如，在马王堆帛书《老子》中，有甲乙两本，刚刚所说的《老子》第二章，甲本中就写作“意声之相和”，而乙本作“音声之相合”（甲本年代更久远一些，书体也更接近篆书，而乙本稍晚，字体更接近隶书），可见，“音”的意思接近于“意”，是头脑对“声”的意象，确实与“声”是相对的。
　　

马王堆帛书《老子》甲本

　　

马王堆帛书《老子》乙本
　　回到《老子》第二章“音声之相和”这句的解释，很多版本还是把“音”、“声”作为同义词、近义词来解释，比如，有版本注解“音声”时，引用了汉代郑玄为《礼记·乐记》所作的注，认为合奏出的乐音叫做“音”，单一发出的音响叫做“声”。这样解释，都不能符合整段文字中六个排比句式所要表达的既相对、相反、相矛盾，又对立统一的相互依存，互为条件的关系。
　　所以，只有把“声”理解为客观的、外在的、物理上的声响，把“音”解释为主观的、内在的、心理上的感受，才能完美解读《老子》的这段话。
　　这也算是我长考之后，对红学家的答复吧。

（网图）               

　　“声”、“色”、“形”、“物”、“难得之货”，这些都是外在的东西，而老子一直主张内修，所以，《老子》中说“为腹不为目”。谨以拙作“为腹不为目”结束本篇。

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