《红楼梦》与新绛的一段情缘

《红楼梦》与新绛的一段情缘

新绛三官庙外观（资料图）

□梁冬

新绛，古为绛州，迄今已有1500多年的历史。它北临尧都，南接舜禹，汾水穿流而过，古为水陆交通之要冲，市井兴旺，商家繁荣，有七十二行，行行俱全之称。历代文人墨客曾登临绛州，留下了“登临问民俗，依旧陶唐古”（范仲淹）的著名词句。在这一古代文化发祥地，繁衍出许多有生命力的古语词和传统的地方口语，不仅形象生动、明快洗练，而且雅俗自然、寓意深刻，有着明显的地域特征和古朴风韵。

曾在绛州居住八年之久

史料记载，曹雪芹生于南京织造府。雍正五年（1727）十二月二十四日，因江南织造亏空案，曹家被查抄。接任的绥赫德奏报朝廷，希望能给曹家“少留房屋，以资养瞻”。雍正准奏，将在北京的一处住房拨给了曹家。雍正六年（1728），曹雪芹五岁时，全家北迁搬住北京。乾隆五年（1740）秋天，庄亲王允禄之子密谋政变，曹家又被牵连，至此一蹶不振，日渐衰微。

为逃避追抄，曹雪芹在绝望中想起了曹家先祖发迹的地方——山西。山西吉州（今吉县）是他高祖父曹振彦做过知州的地方；与吉州毗邻的太平县（今襄汾县，雍正二年前隶属绛州）有曹家一位同姓亲友，早年定居在绛州城内东街康家巷内。于是曹雪芹跨进娘子关，来到山西绛州，开始了流亡生活。太平县曹家一家，在绛州一直住到新中国成立。曹家后裔曹仁清（约生于同治末年）曾对绛州一位叫肖吾同的老人说过：“听父辈说，北京有个自家同姓的友人，写了一部《石头记》，当时朝廷说这是淫词小说，被查禁了。就是这个写书的人，早年在绛州住过七八年。我‘仁清’的名字也是老人取自《石头记》的”。这七八年间，曹雪芹在绛州是如何生活的？都干了些什么？现在已难以考证，但通过《红楼梦》一些景物的描述，以及一二号主人公的雅号和娴熟的绛州口语不难看出，他在绛州时，与下层民众和乡村农民接触是比较广泛的。

“三官庙”似曾相识“葫芦庙”

曹雪芹在《红楼梦》第一回中写道：“这阊门外有个十里街，街内有个仁清巷，巷内有个古庙，因地方狭窄，人皆呼作葫芦庙。庙旁住着一家乡宦，姓甄，名费，字士隐。”甄士隐可怜寄居庙内的贾雨村，赠银让他赶考。在书中，甄士隐和贾雨村是两个富有象征意义的人物，贾雨村这个穷儒是否作者，不敢妄言。

无独有偶。据说，曹雪芹投靠到绛州曹家后，住康家巷内，离葫芦庙只有举步之遥。绛州葫芦庙位于城中心，因庙前有一巨大石头葫芦而得名。相传三官大帝（天官、人官、地官）路经绛州，看见一飞天泉日夜喷水，殃及百姓，遂由地官大帝借来一块巨石，雕就一个大石头葫芦，压住了飞天泉，为百姓除了洪水灾害。人们为了感谢三官大帝，便在大石葫芦后面建起了一座“葫芦庙”。

这是一个精美的袖珍小庙，总面积不过百多平方米。这座庙宇建于元代至正元年（1341）。明、清时期，绛州在葫芦庙建立茶社，每年正月、七月、十月的十五那天，都要在葫芦庙举办庙会，搭台唱戏，繁华非常。葫芦庙不仅是元代的木结构，而且庙内还留有同时代的彩塑，十分难得，2006年被批准公布为第六批全国重点文物保护单位。

庙宇由山门兼献殿和正殿组成，两建筑紧密相连。献殿为单檐十字歇山顶，面宽进深各一间，六米见方。这两座建筑相接连为一体，远远看去，很像一个葫芦，又称为葫芦庙。清代重修时，在献殿前檐下加筑一道山门，左右两侧筑八字影壁，砖雕细致，中间辟六扇板门。

正殿面阔二间，进深四椽，单檐悬山顶。据庙内彩塑主像胸部木柱上纪年，该庙为元至正元年（1341）创建，明清均有修葺。正殿内保存有主像三官、诸神将、二朝臣、侍女等彩色泥塑造像十一尊，创作年代为元代。

不过这个“葫芦庙”只是个俗名，实际上是一座三官庙，据传是因为庙前曾置一巨大的石葫芦而得名，为什么在三官庙前放置一个石葫芦？没人知道，而且这个石葫芦也早已不知去向，这不能不说是一个巧合。曹雪芹一生爱石、画石、写石，以石自比，把他用一生心血写出的八十回《红楼梦》也叫做《石头记》。他在《自题画石诗》中说：“爱此一拳石，玲珑出自然……不求邀众赏，潇洒做石顽。”表现了他不肯随同流俗、与那个恶浊社会通融的傲骨。

书中主人公雅号取“绛”字

贾宝玉、林黛玉是《红楼梦》第一、二主人公，贾宝玉是人们公认有曹雪芹的影子。他反对科举、蔑视功名、尊重个人意愿、追求自由解放。在曹雪芹的心目中，林黛玉的身世和品格，涵盖了他的憎与爱，以及对女孩的一切内心和外表的美。

曹雪芹在塑造贾宝玉这个人物时，给他特意起了个雅号，叫“绛洞花主”（花主，指宝玉是一个怜香惜玉的花神），简号“绛”。他对林黛玉至死不渝的坚贞爱情，所饱含的深刻社会内涵，成为向封建社会进行不妥协斗争的叛逆者。

《红楼梦》里另一个主人公是林黛玉，也是曹雪芹塑造的一个女性叛逆者。她与宝玉一样，坚持反封建一直至死。在她身上不仅体现了封建社会妇女不幸的命运，同时也反映了她对自由理想的执着追求。曹雪芹给林黛玉添绘了一层宿命论的色彩，讲了一个“还泪”的故事，说林黛玉是西方灵河岸上、三生石畔的一株仙草，名叫“绛珠草”，后修成女体，成了“绛珠仙子”，又称“绛珠妹子”。

贾宝玉笔名是“绛”，雅号叫“绛洞花主”，书斋又起名为“绛云轩”；女主人公林黛玉由“绛珠草”，修成“绛珠仙子”，入世后又称为“绛珠”。

曹雪芹在这两个主人公身上不惜笔墨，煞费苦心，为他们撰名赐号，而且均取之以“绛”字。足以说明曹雪芹的深刻寓意，同时也流露出曹雪芹对绛州生活的留恋和怀念之情。

人物对话的浓浓绛州味

《红楼梦》的语言，既融炼了古典语汇，又运用了当时的“官话”，同时也汲取了大量的地方口语，这里面有大量的绛州地方口语。诸如人物之间称谓、体态与疾病称谓、衣食起居称谓、饮用食品称谓、动态口语称谓、时令口语称谓、惯用口语等。

《红楼梦》第八回有这么一段。晴雯说：“要我研了那些墨，早起高兴，只写了三个字，丢下笔就走了，哄得我们等了一日。”宝玉因笑道：“我写的那三个字在哪里呢？”晴雯笑道：“这个人可醉了。你头里过那府里去，嘱咐贴在这门斗上，这会子又这么问。我生怕别人贴坏了，我亲自爬高上梯的贴上，这会子还冻的手僵冷的呢。”宝玉听了笑道：“我忘了。你的手冷，我替你握着。”这150多个字里的“早起”“丢下笔”“哄得”“头里”“这会子”“爬高上梯”“握手”等，均为活脱脱的绛州口语，像两个绛州人在对话。

绛州口语在《红楼梦》中是占到相当的比重。曹雪芹在作品里之所以出现了那么多用意准确而又娴熟的绛州口语，这与他身临其境、深入生活不无关系。

新绛县原中医院院长赵存义在一次偶然的机会中，发现《红楼梦》里的生活语言与绛州的口语颇有相似，经过索引对照发现，《红楼梦》的生活语言有100多处与当地的口语如出一辙。那么曹雪芹与绛州有什么关联呢？赵存义为此用了十几年的精力，展开了一系列调查、研究，先后走访了百余人，到侯马、稷山、河津、曲沃等县市调查访问，在《〈红楼梦〉生活语言与绛州口语》这本书中，列证了曹雪芹与绛州有着诸多关联和遗事。

这位文学巨匠曹雪芹与古绛州有着一段情缘。