台骀，华夏第一治水人

在人们的心目中，一提到我国历史上第一治水人，首先想到的是大禹。然而据山西侯马的台神庙现考证，台骀先于大禹治水数百年，才是名符其实的华夏治水第一人。让我们走进侯马台神庙，领略台骀的传奇色彩。

治汾而封神，泽被河东

台骀，上古五帝之一帝喾时人，时为治水的官吏，是上古金天氏少昊的后代，所属部族是最早的一批晋人，故事散见于《左传》《山海经》《史记》《水 经注》等古典籍。传说台骀是一位了不起的治水大师，远在荒蛮上古时，洪水滔天，泛滥成灾，被授为玄冥师(负责治水的官吏)的台骀为平水患，辗转于甘肃、陕 西、山西、青海等广大地区，降伏水魔，造福人民。

对于台骀的功绩，许多历史文献中均有“昔金天氏有裔子曰昧，为玄冥师，生允格、台骀。台骀能业其官，宣汾 洮、障大泽……帝用嘉之”的记载。台骀子承父志，经过长期艰苦的与洪水作斗争，九州涤陂，四海会同，终于以告成功于天下。

从此，水归河道，众民乃生，万国 为治。因为治水有功，台骀受到帝颛顼的嘉奖，被封为掌管汾州一带的地方**，并受到当地沈、黄、蓐、姒等国家的祭祀。台骀死后，被尊为汾河之神，又称台 神。

文献和传说或许言过其实，无非为了彰显台骀的不凡功绩。上古时，烟波浩淼的汾河本来是由北往南，至三门峡方向浩浩注入黄河的。但通过研究考证， 却验证了当时晋南一带由于地壳频繁运动，中条山不断隆起，致使汾河下游河道中断，河水四溢，发生汾水与洮河(今涑水)争道的现象，洮河排泄不畅，造成晋南 大面积洪灾。

便是在这样一个特殊的时期，台骀登场了。上古时期，由于生产力比较落后，人们认识自然、改造自然的能力相对很薄弱，所以对于风雨雷电，洪水旱 涝等自然现象认为是上天作祟，向人类施以惩诫，所以一旦灾害来临，往往以为是神灵震怒，并不会主动参与到与自然斗争中去。因而当汾河泛滥，洮水汹涌，多数 人只会虔诚地祈祷神灵禳灾灭祸，消极抵御洪水，做不到认真对自然现象加以分析而有所反应。

台骀的适时出现，其面目已不仅仅是晋南地域百姓的拯救者，而是人 类发展历程中，通过智慧认识和改造自然迈出坚实一大步的践行者。面对滔滔洪浪，经过艰苦细致的勘察测量，台骀在今侯马台神村一带汾河大拐弯处开凿出了新的 汾河河道，使南北流向的汾水开始有目的地滚滚向西，与洮水分开水道，形成了今天的汾河水系分布格局。而附近的东台神和西台神二村，也成为汾河流域唯一一处以台神命名的村落。

台骀死后，其历史功德久久流传，人们立庙造碑，把他推崇为“雨神”和“雨师”。每逢农历五月十八日，汾河沿岸的许多地方都要举行传统庙 会，百姓齐聚台骀庙，盛况空前，以此纪念这位“能御大灾，能抵大患，有功于民”的一代治水大师。

五代十国时期，后晋天福年间(936-943)台骀被追封为昌宁公，宋代又被追谥灵感元应公。

台骀一生活动在汾河流域，对山西有拓荒之勋，启蒙之恩，开化之惠，是名符其实的“开发山西第一人”。台骀先于共工孔壬、鲧禹父子之前治水并取得 巨大成功，亦无愧“华夏治水第一人”的赞誉。在他的治理下，汾河流域根治水患，当地百姓安居乐业，繁衍后代，使晋南成为一片适宜人类生息的沃土，并加速了 当地社会、生产、文化等方面优于其它地域的发展，更为其后的尧、舜、禹相继在河东建都(尧都平阳、舜都蒲坂、禹都安邑)奠定了地理与物质上的先决条件，使华夏文明在河东薪火相传并发扬光大。

后人致以台骀极高的敬意，台神庙神龛的一副对联对台骀的事迹作了很好的概括：“统系出金天，障泽惟勤，河东人民歌圣 德；谨猷在汾地，安澜普庆，一方保障赖神功。”台神庙楹联又曰牶“能业其官障泽宣汾昭亘古，永垂厥德平汾静浪到于今。”5000年悠悠岁月，台骀的功绩与 影响犹如涓涓细流无声地浸润着整个华夏大地。

台骀死后被汾河沿岸百姓广为供奉，汾阳、侯马等地至今仍存有多处台神 庙，其中历史上始建最早、现存规模最大、保存最完整的一处位于侯马市西台神村北的古翠岭上，傍汾而立，地望极佳。

《左传》上这样记载侯马台神庙的来历：公 元前542年，晋平公患病，巫师称为实沈和台骀作祟所致。不想满朝大夫，竟对实沈与台骀一无所知。恰逢郑国子产聘问晋国，探望平公病情，遂向其请教实沈、 台骀来历。

子产为法家祖师，知识渊博，口才极好，他即席将实沈和台骀做了演述：实沈是上古高辛氏之子，与同住旷林的兄长伯阏交恶，被帝尧迁至大夏，以参星 定时节，参星是晋国的星宿，实沈为参星之神；台骀是金天氏的后代，善于治水，疏通了汾、洮(今绛县、闻喜的涑水河)水患，封堵大泽，保证了百姓的生息繁 衍，被颛顼封予汾川，为汾河、涑水之神。

台骀和实沈是晋国的山川和星宿之神，怎会伤害晋国的君主？平公的病症，应是劳逸、饮食、享乐、女色等生活上的不合 理所致。子产所述，使晋国君臣深感佩服。后来，晋平公为颂扬台骀治水的功绩，在国都新田古翠岭修建了中间大两侧小的三座宫殿，祭祀台神，祈祷其庇佑晋国社 稷繁荣昌盛。上世纪60年代，经考古勘测，侯马台神古城外西北角距古翠岭500米处，确认为古台神庙的夯土台基。

以当时“左祖右社”建设格局来看，台神庙 位于当时晋景公宫殿的正右侧。以神庙为中心，在侯马市西台神村、铜厂、东台神村一线发掘出了呈半圆形的祭祀带，可见其当时是被作为晋国的社神来看待。仅面 积来看，当时台神庙的规模之大，祭祀之盛，可窥一斑。

祭祀带出土的实物经考证均为东周时期，而其中一玉片竟书写“少昊”二字，更证明古庙为祭祀作为少昊后 人的台骀无疑。事实证明，现存台神庙与原古台神庙近在咫尺，有一脉相承的正宗地位。

台神庙周围，还出土许多宋、元、明、清等朝代的琉璃瓦碎片，证明该庙宇 历代均曾修复。