情满汾河湾_杨永敏

   4100年前，大禹率领先民凿开龙门，一举打开龙门文化新纪元。因为这里是禹凿龙门的滥觞，北魏太平真君七年（446年）由皮氏县改为龙门县，至宋宣和二年（1120年）又被改称河津沿用至今。时至今日，“古龙门”仍然是河津人津津乐道的话题，汾河湾依旧是河津人引以为荣的靓丽之名片。  

                  ——题记

    河津是我的家乡，地处吕梁山麓之南端，运城市之西北隅，汾河、黄河两条母亲河从这里交汇流过；这方热土物华天宝，人文积厚，明贤辈出，是中华民族的重要发祥地之一。

    汾河湾就坐落在河津一个叫做百底村的臂弯中间。

    汾河，古称“汾”，又称汾水，黄河的第二大支流。汾者，大也，汾河因此而得名。汾河一路披锦带彩、纵横绵延713公里，浩浩荡荡于三晋大地，最后纵身一跃，跳进了百底村门前的那道河湾。流经汾河湾的河水缓缓流淌，川流不息，好似顽童扑入母亲的怀抱，躁动的心瞬间便安静了下来。

    百底村是生我养我的故乡。它北靠吕梁山，南依汾河湾，肥沃的土地供养着这里的人们世世代代休养生息，浓厚的乡情教化着这里的百姓祖祖辈辈勤劳纯朴，真乃是好山好水好地方，地肥水美五谷香之风水宝地也。

    如果说吕梁山是守护这个村庄的一道天然屏障，那么汾河湾就是镶嵌在这个村子的一颗璀璨明珠。河水日夜奔流，行云流水般平缓，春槐丝柳样悠闲，形如父亲般褐黄色的双手轻抚着这方热土，状似母亲般甘甜的乳汁滋养着两岸百姓；汾河流水哗啦啦，抑扬顿挫的水流声恰似蒲剧中的一段折子戏，把河津人祖辈承袭、世代相传的“争强好胜，勇为人先，坚韧不拔，无私奉献，勤劳智慧，纯朴友善”的人格精神魅力演绎得精彩无限，叫好声一片。

    丰饶的汾河湾，孕育了故乡的农耕文化，见证了两岸百姓生活的兴衰交替、荣辱与繁荣。驻足汾河湾，我仿佛看到了先民们挥动农具在这块田地勤劳耕作的辛苦；父辈们同仇敌忾抵御外来侵略者的无畏英勇；新中国成立后农民们在这方热土丈量土地、集体劳动的欢乐场景；改革开放后人们在自家责任田里春播夏种忙秋收的满足惬意；美丽乡村建设中村民们在田间地头、房前屋后描绘幸福生活的忙碌身影。汾河湾的土坝上留有我身背柳筐打猪草的长长倩影，汾河湾的柳树梢留有我拿着长长的竹竿捉知了猴的乐趣；汾河湾的沙滩上留有我同小伙伴们逐水追打的嬉戏；汾河湾的砖瓦厂留有我背砖拓瓦的沉重；汾河湾的乡道上留有我参军入伍离家时一步三回头的不舍……

    在汾河湾两岸，每隔三五里就会有一个村庄。每当农闲、过年和村里逢有古庙会的时候，村里就会请来当地最好的蒲剧团前来助兴热闹；上世纪六七十年代，农村生活还很艰难，物质生活还不丰富，文化生活更是单调的可怜。每逢有庙会或者请来了戏班子，这个村里的男人们便会早早地把自家庭院和巷道打扫得干干净净，穿上过年时才舍得穿的新衣服，满脸憨笑地走出家门，热络地和乡邻们打着招呼，亲切地和老伙计们谈论着即将到来的热闹；孩子们早早便领了父母命，穿梭于隔壁姑姑村，往返于坡上舅舅家，挨个地通知亲戚们到他们村赶庙会看大戏；女人们在家里忙着和白面，蒸馍馍，炸麻花，捏猫耳朵，准备用最丰盛的美食来招待四方亲朋。一时之间，小小的古村落被浓浓的乡情、亲情渲染，汾河湾的安静被纷至沓来的脚步声打断；潜移默化中，汾河湾那种具有浓郁家乡气息的乡土风情画面，就在我幼小的心灵扎下了深深的根。

    我特别喜欢赶庙会和看家乡的蒲剧，邻村有庙会或者唱大戏时，我经常会步行十多里地跟着村里的大人们去凑热闹。古庙会上的那份熙熙攘攘、戏台下人头攒动的繁华，常常会让我心生浮想，感慨莫名；村子中央的舞台上，一出描写薛仁贵《汾河湾射雁》的蒲剧折子戏正在上演，可别小看台下的这些戏迷，唱戏也许把式不行，听起戏来个个都是行家。台上二胡走了调，演员表演不到位，唱词错了一个字，他们立马就能听得出来。戏迷们看戏时，神情随着剧情变化而变化，演员喜他乐，剧情悲他哀，奸臣害忠良他气恼，有情人成眷属他喝彩，这种台上演员与台下观众形神兼备、遥相呼应的形神交流，其本身就是一幅活脱脱的汾河湾文化风情图。

    蒲剧的土声土色、土腔土调所蕴含和折射的家乡文化，也许只有现在生活和曾经生活在汾河湾的家乡人才能深刻领悟。这或许就是我们这些个在外游子当初离家时，汾河湾母亲特意把家乡文化雕刻在身上的缘故吧。

    在这块神奇的土地上，汾河湾儿女尽情吸吮着母亲河的丰沛乳汁繁衍生息，用勤劳智慧的双手建造着自己的幸福家园，创造着属于自己的精神财富。生活在这方热土上的先民祖辈，狩猎农耕，谋生立业，挑战劫难，战胜灾害，自立自强，艰苦奋斗，造就了具有浓郁河津特色的地域文化。这些优秀文化和历史文脉，根植于河津先民的思想观念、举止行为之中，五千多年来经过口口相传，代代传承，逐渐升华为具有古中国精神标识的河津人文精神，概况讲就是：耿直秉义、好胜争先、重文习武、和谐奉献。

    生活在汾河湾一带的百姓，有着河津人性格直爽，为国家、为民族、为贫民、为朋友，敢于慷慨解囊，两肋插刀的行侠仗义。元代王思诚在《河津县总图记》中评价说“其民质直好义”，明代创修的《河津县志》称“县境水深土厚，俗尚勤朴”。自夏朝以来，无论是躬耕故里还是迁徙他乡，河津先民赈灾济荒、扶危解困、急公秉义之举不胜枚举。

    生活在汾河湾这里的百姓，有着河津人“争强好胜、勇为人先”的优秀品格。河津人不鸣则已，一鸣惊人，其生动事例俯拾皆是。由平民到将军的大唐虓将薛仁贵，戎马一生，身经百战，为大唐社稷建立赫赫功勋。效法薛仁贵文韬武略，从平民到将军的抗日民族英雄董其武，爱国亲民，义薄云天。他们是古今争强好胜、勇为人先河津人的典型代表。改革开放以来，河津人创先争优，英杰辈出，特别是民营企业异军突起，兴企办厂风起云涌，优秀企业家人才济济。河津经济最好时占到运城经济总量的一半左右，并曾荣膺三晋首富、跨入全国经济百强县市之列。

    生活在汾河湾一带的百姓，对我们河津人文历史情有独钟。河津文脉旺盛，源远流长。古有卜子夏西河设教、王通白牛溪设教、李复亨北坡设教、薛瑄南书院设教，涌现出郤缺、郤克“父子宰相”，司马谈、司马迁“父子太史”，王通、王绩、王勃祖孙三代文豪，李华、李复亨“叔侄宰相”，赵三聘、赵用光与庞尚廉、庞褆“父子进士”。无论后来的历史如何演变，行政区域如何划分，都改变不了他们曾都在古耿龙门生活这一事实。近年来，河津人传承历史文脉，始终坚持教育优先发展战略，实施教育资源整合，加强教师队伍建设，狠抓教育质量提升，义务教育阶段教育质量显著提高，尊师重教已在古耿大地蔚然成风。

    生活在汾河湾这里的百姓，有着河津先民遗留下来的尊老爱幼、和谐共生、团结友善、奉献社会的传统美德。河津人在继承先民这种高尚精神和价值追求的基础上，注入了以爱国主义为核心的民族精神，以改革创新为核心的时代精神，使得“爱国、敬业、诚信、友善”的社会主义核心价值观在心底牢固扎根，从而矗起了高昂的时代精神标识。

    汾河湾的男人们急公好义、阳刚有血性。有好烟好酒好菜从不藏着掖着，答应别人的事砸锅卖铁也得办，一垄地锄不完就不回家吃饭，一瓮水挑不满决不歇息；汾河湾的女人们爱憎分明、干练豁达。地里庄稼活从不输男人，吵起架来一蹦三尺高，院里屋内总是收拾得清清爽爽，邻居家遇有红白事她们总是最先到场帮忙；汾河湾的年轻后生和姑娘们意识前卫，敢想敢干。他们常以自己的父辈为榜样，走出家门独闯天下，不管多苦多累，他们都能咬牙坚持，从不服输。精神信仰有着极其强大的生命感召力，河津精神是支撑他们干事创业的力量源泉。

    汾河湾的水，养育了两岸人民，滋养了万物生灵。水鸟在芦苇荡飞鸣栖息，蜻蜓在河水间轻点起舞；堤坝上的杨柳随风摇曳，青蛙、知了鼓叫声声；阳春三月，春风、春雨、春水催生着万物竞发，绿油油的小麦拔着节生长，桃梨杏花朵朵开放；天地间白云悠悠飘荡，绿瘦红肥斗艳，人们走进汾河湾，就好似进了桃花源一般；夏秋时节，生长于汾河两岸的小麦玉米，高粱大豆，穗穗颗粒饱满，梨果能压弯枝头；一场冬雪，让汾河湾这方天地顿时洁白无瑕，弱弱的麦苗躲在雪被下积蓄着来年生长的能量，结冰的河面上偶尔会出现三两个儿童在嬉戏打闹；魔幻的四季，把家乡的汾河湾装扮得如诗如画，分外妖娆。

    据河津市人大常委会原副主任任罗乐老先生所著《河津经典人文》一书中所述：河津古有邑中新八景：禹门叠浪、汾水澄波、红蓼春妍、午芹秋霁、云中烟寺、峪口清泉、疏属晴岚、平原夕照，这八景中汾河就占了四景，现摘其两景，以飨读者：“红蓼春妍”指的就是百底汾河湾的春景。百底亦名红蓼滩，又名射雁滩，乃唐将薛仁贵青年时之射雁处。听老辈人讲，昔日的汾河湾，每当春天来临的时候，桃杏绯红，红蓼烂漫，河水氤氲，川原灿烂，置身如入仙境，望之若流霞然。现如今，红蓼花虽然断种，但纪念唐朝大将薛仁贵的射雁塔仍然默默地伫立在汾河岸边，它亲历了红蓼滩昔日的繁华，也见证了汾河湾历史的演变与更迁。

    有诗赞曰：

    闲来百底一徜徉，

    风景冲融满目芳。

    柳外鸟鸣留客在，

    径边花发近人香。

    “疏属晴岚”指的是河津疏属山。疏属山坐落在河津市汾河南岸柴家镇吴村之南，是一座连绵起伏的古老土山岗。疏属，意为断续相接，指疏属山诸多山岗，看似分开，实则相连。吴村北临汾河，疏属山正是从吴村发端，迤逦而南，一直延展到王通故里——今万荣县通化村一带。据说，王通当年曾在这一带聚徒讲学，并在疏属山顶鼓琴著述，在这里创作出著名的琴曲《汾亭操》，借以感悟明志。遗憾的是《汾亭操》早已散失不存，但文中子当时痛感时势不合而作《汾亭操》这首著名的琴曲之事，却是真实的。

    站立疏属山顶高岗四望汾川，汾流绿野，烟村雾树，大好河山尽收眼底，确实令人心旷神怡。每当雨过天晴，万里无云，灿烂的阳光透过湿润的空气，呈现出五彩缤纷的美景，文人描写为“暎日岚光，袭人衣袖”，联系大儒王文中子设教鼓琴之举，凝练成河津八景之一“疏属晴岚”。

    清河津贡生薛濂曾即景生情，抒诗赞叹：

    乘兴高攀疏属峰，

    文中庙貌白云封。

    岚光雨后开新霁，

    指点烟峦积翠重。

    人因景而生情，景因人而闻名。古老的河津大地培育出王通这样一位伟大的思想家、一代圣哲，神奇的疏属山又给了王文中子以睿智和灵感，从而成就了王通河汾设教的伟大壮举。而疏属山则借助圣哲的英名和琴声，使其得天独厚的美景“疏属晴岚”得以流传千古。

    如果说河津于我是一部书，汾河湾就是一首诗，写满深沉更充满激情。年少时不知道什么是文学，什么是诗，也读不懂父辈们怀揣的心思和汾河湾蕴藏的厚重人文与历史；中年时再去品读它们时，给我的就只有深深的体会和感悟了。

    出汾河湾往西走五里地，便是白虎岗。岗岭半腰处，有一孔寒窑遗址，那是唐朝名将薛仁贵与富家小姐柳英环落难时曾居住的地方。薛仁贵年轻时家境贫寒，在当地一个姓柳的员外家里当雇工。因其武功盖世，好行侠仗义，喜抱打不平，赢得了员外家千金柳英环的芳心。柳员外发现后，欲赐死英环，逼走薛仁贵；二人出逃至白虎岗，在此一寒窑居住。薛仁贵有一身本领，经常身背弓箭到汾河湾一带打雁以维持生计。薛仁贵应募从军后，一生征战沙场，为辅佐唐室江山，抵御外来侵略，立下了不世战功，是一位有史可鉴、威震中外的军事家，官至右威卫大将军，封平阳郡公，检校安东都护。唐人有诗赞曰“将军三箭定天山，壮士长歌入汉关。”唐太宗李世民征辽归来，曾对薛仁贵说道：“朕不喜得辽东，而喜得爱卿。”据史书记载，薛仁贵年近七十时，不动一刀一枪，竟以其威名吓退二十万突厥大军，史家称他“骁悍壮勇，为一时之杰”。薛仁贵从军后，柳英环为了心上人，独守寒窑十八年，最终等来了自己的丈夫荣归故里，夫妻团圆。后世人为感念薛仁贵一世英名，就在白虎岗下的汾河湾北岸修建了一座射雁塔，并对坡岭上的寒窑遗址予以重建、整修与保护。

    前不久，因创作蒲剧剧本《白虎岗》的需要，我再次登上白虎岗，探访了薛仁贵当年与其妻柳英环贫居的土窑遗迹——“寒窑”。刚下过雨的山岭上，青松翠柏郁郁葱葱，山菊野花竞相开放，将简陋幽静的寒窑装点得花团锦簇，诗画般芬芳。“出得寒窑用目观，一眼儿望见汾河湾。”这是蒲剧《打雁》中柳英环的两句唱词。举目南眺，一望无际的玉米庄稼翠绿中泛着金黄，预告着今秋又会有一个好收成。远处的汾河湾在蓝天白云的映照下，云蒸霞蔚，烟波浩渺，好似一条银白色的玉带游系于大地母亲的软腰间。此情此景，使人不由得欢呼：江山如画，一时多少豪杰！

    是啊，河津这块沃土孕育了代代英贤，汾河湾的一湾泓水滋养了辈辈后人，这些前辈先贤是我们河津人的荣耀，同时也是我们汾河湾的骄傲。

    岁月如陈年老酒，燃烧着龙门汉子的阳刚血性；历史像一条河流，摇曳着汾河湾女子的万般柔情。汾河湾走出去的儿女，即使官做得再大，事业做得再成功，念念不忘的永远是家乡，心存感恩的永远是家乡。母亲做的坐碗子、油垛子蘸蒜是他们这辈子怎么也吃不够的最爱；麦场遗留的石碾，幽深巷道的柴门，深藏着他们今生难以忘却的纪念；他们喜欢圪蹴在石阶上和村里乡亲们拉家常时的那份惬意与自然。故乡是他们心灵的依靠，汾河湾是他们温暖的港湾。

    追昔抚今，触发我太多的感想，引出我无尽的情思。河津古老悠长的历史文化，影响和催发着我们这一代人不断前行的脚步；汾河湾奔流不息的滔滔河水，大浪淘沙般地翻新和改变着我们的生活。

    龙门锦鲤欢，汾河展笑颜。在党的富民政策指引下，在国家全面建成小康社会和乡村振兴战略的引领下，河津的“龙门”锦鲤翻腾，汾河的“双手”捧金流银，这座有着千年文明和悠久历史文化的农业大市和新型工业强市，如今正以时不我待、舍我其谁的雄心豪迈，在建设生态文明大市、文化旅游强市、现代工业强市、奋力谱写县域经济高质量转型发展的社会主义康庄大道上高歌猛进，大步向前！