永济韩阳学文庙和蒲剧名伶祁彦子

永济市韩阳镇西北角曾有座神奇宏阔的古庙，三间正殿供的不是天神王、地藏王，却是唐明皇李隆基；东西殿供的不是菩萨、罗汉，却是关帝、财神。这庙内一不见和尚，二不见道士，管理庙务的却是唱戏的艺人；花钱盖庙的既非官府，也非豪绅，却是活跃在蒲剧舞台上的生旦净丑。这就是全国少见、发源地独有的戏剧“梨园会馆”，名曰“学文庙”。

“学文庙”是由清末蒲剧名伶、韩阳镇的艺人祁彦子领头所建。庙里供着唐明皇，是为纪念李隆基在戏剧上的贡献。唐明皇李隆基一生好戏，创立过闻名遐迩的戏剧“学院”——梨园，他亲自打板、吹笛、演丑角。供关帝是为了学桃园，讲义气，倡患难相扶、互助自救之风。供财神是为了筹得银钱，以保生计。“学文庙”是蒲剧艺人的光荣和骄傲，是蒲剧兴旺发达的佐证。1942年，日本鬼子践踏河东大地时，此庙被焚毁一空，仅剩下两块残碑和一副石鼓门墩。

祁彦子，（1855—1912），名兴盛，艺名彦子红，是韩阳祁家巷人，工须生，为清末民初蒲剧艺坛的一个代表人物。祁彦子天资聪明，曾中过秀才，且身材魁伟，仪态端庄，嗓音洪亮，具有唱戏的天赋。他曾在河津武秀才杜丙申、临晋翟八、安邑武秀才童四儿等班社演出。祁彦子演戏文武兼长，唱做严肃稳重。他武功高超，精于权谋，据说每次演出《三岔口》，都要坏一把圈椅。他在唱做念打上敢于革新，不拘一格，清末民初名盛一时，与蒲剧泰斗元元红（郭宝臣）、十三旦（侯俊山）、白菜心（郧三吉）并称为蒲坛四杰。他戏路很宽，代表剧目有功架戏《出棠邑》《走边》《贩马》等，道白摆札戏有《捧琴》《舍饭》《杀驿》《蝴蝶杯》等，《洪羊洞》中的流鼻血、《三劈棺》中的换胡子等，均为其表演绝技。不仅如此，祁彦子还有硬铠、软页、翅子、梢子、鞭子、靴子等诸色技艺，实为蒲剧绝技之开先河者。后来的阎派艺术，即是在他的基础上革新发展而来。

晋南群众对祁彦子的舞台艺术推崇备至，至今还流传着不少称颂他的口歌：“拾柴割草，忘不了彦子《斗宝》；《舍饭》《杀驿》《火焰驹》，天下难找。”祁彦子教徒要求严格，一丝不苟，从学艺人任金祥、杜福盛、李和顺等，均在蒲剧界享有盛名。除在蒲剧上的贡献外，他的另一个贡献就是兴建艺人之家——学文庙。清代山东学者吴南星曾作《彦子红》藏头诗一首，道出了当时人们的心声：“彦国弼宋志胸富，子厚宗唐笔腕强。红霞飞彩耀云汉，颂誉建馆留韩阳。”

说到彦子红和学文庙的关系，还得先从蒲剧名流郭宝臣说起。郭宝臣艺名元元红，曾经唱红晋秦豫三省和北京城。他的拿手好戏有《斩子》《探母》《天门走雪》，深为京城名流所看重，声名传进宫廷，被慈禧太后召去，唱红了皇宫。祁彦子为筹建韩阳梨园会馆奔波至京城，通过元元红郭宝臣惊动了老佛爷，又劳动了总管太监李莲英。慈禧太后大寿，祁彦子以蒲剧演出庆贺。老佛爷看得高兴，赐金赐银，祁彦子都不要，只求赐给皇绳百丈。于是慈禧口谕“绳扯之处，任意兴建，官府绅民，不得阻拦”。祁彦子得了懿旨，回到蒲州韩阳，“于光绪七年鸠工，十三年告竣，设梨园会馆，每以秋冬朔以为祀神之所”。

这里顺便插一句，学文庙，俗称“合味庙”，永济市博物馆内相关展览就是这样注释的。“学”字，民间古时发音为合，对此，语言学家王雪樵已有考证。真是无巧不成书，传为柳宗元河东遗族世居地的永济西文学村，民间称为西“味合”村，可为互证。学文庙叫合味庙，想是应和了当时人们的发音习惯，民间就一直沿袭这样的称谓。

祁彦子1912年病逝于故里韩阳镇，终年57岁。他的坟茔据说在祁家村村东的转龙山旁，即花神庙南沟和白塔寺山北沟交会处，一块称为阳坪的地方。每逢正月二十祁家山神庙会，来此助兴演出的蒲剧团和有名的韩阳道情演员面对先祖先师的在天之灵，唱腔高亢，声传旷远。一代名伶祁彦子若泉下有知，也当会有所感闻吧。

祁世坤/文