寻访茶马古道上的关公文化

茶马古道，是我国历史上著名的古道之一。它是公元六世纪后期我国四川、云南、青海、西藏一带以茶马为主要商品、以马帮为主要运输工具的商品贸易通道，承载的是汉藏人民和睦相处、平等交易、以茶易马、以马换茶、茶马互市、因市而道的历史记忆。据记载，这条世界上海拔最高的商贸之道，始于唐，兴于宋，盛于明，衰于清，为推动汉藏人民经济发展、民族团结，发挥了不可低估的作用。2013年3月，茶马古道被国务院核定公布为第七批全国重点文物保护单位，而在茶马古道上曾留下不少关公文化的印迹。

茶马古道三条主线的历史形成

历史上的茶马古道，主要以川藏道、滇藏道和青藏道（甘青道）三条大道为主线。川藏道起自四川雅安，途经泸定、康定、理塘、巴塘、昌都等川边重镇进入西藏；滇藏道起自云南普洱茶原产地（今西双版纳、思茅等地），途经南涧、大理、丽江、中甸、德钦等地进入西藏；青藏道起自陕南，途经甘肃南部和青海等地进入西藏。三条古道中，川藏道开通最早，运输量最大。

西藏，地处青藏高原西南部，平均海拔4000米以上。在这极其寒冷的环境中，藏民们的饮食便以高热量食物为主。正因喝茶不但可以促进这些高热量食物消化，而且还有消毒杀菌、提神解困、消食除痰、降脂降压等功能，久而久之，喜欢喝茶的藏民们便与汉族的茶商进行茶马交易，合作往来。

茶马古道的繁荣，使得初期的茶马互市，开始有了毛皮、布匹、药材、食盐、日用器皿和土特产品等交易。交易的足迹先跨入我国川、滇、青、藏四省，后抵达不丹、锡金、尼迫尔、印度、阿富汗等国家，外延至南亚、西亚、中亚和东南亚等地域，远达欧洲地区。茶马古道在我国境内的川藏线约长3100公里，滇藏线约长3800公里。

无论是西汉时期开辟的横跨我国东西境内的丝绸之路，还是十七世纪初期兴起的纵贯我国南北地域的万里茶道，或是明清时期纵横欧亚九千里、称雄商界五百年的晋商之行等，都有一个共同的现象和特征：哪里有商人足迹，哪里就有关公文化，哪里就建有关帝庙宇和会馆，茶马古道上同样如此。

茶马古道重要交会处

四川巴塘关帝庙宇

四川省甘孜州巴塘县，位于川藏、滇藏两条茶马古道上的重要交会处。在这座边陲重镇上，至今还保存有一座始建于清代乾隆年间的关帝庙。该庙占地一万多平方米，主殿供奉有关公、关平、周仓及财神爷赵公明，两侧配殿供奉有轩辕黄帝、鲁班、嫘祖及孙膑，庙后建有观音殿。关帝庙从主柱到横梁，皆绘有《桃园三结义》《夜读春秋》《单刀赴会》《过关斩将》等唐卡壁画。

该关帝庙还建有魁星阁、戏台和钟鼓楼，每月农历初一、十五的中午和午夜十二点，庙中都要击鼓鸣钟，提醒人们这两天为敬奉关帝的日子。每年农历三月十五，这里要举行财神爷赵公明圣诞祭拜仪式。每年农历九月十三，这里还会举办关公单刀赴会节庆活动。活动期间，藏族居民和寺院僧人也会前来参与。

其实，巴塘县的藏民们也很崇拜关公。他们称关帝庙为格萨尔拉康或格萨拉康，意思是格萨尔王之神庙。关公、关平和周仓，也被他们看作格萨尔王三兄弟的化身。格萨尔王是藏民传说中一生戎马、扬善抑恶、传播文化的旷世英雄。

《巴塘县志》曾记载：清代雍正五年（公元1727年），来巴塘做茶马贸易的汉族茶商，组织成立了汉商公会，又叫财神会。汉商公会成立后所办的第一件事，就是提倡议、聚乡谊、筹资金、置地块、建关庙。关帝庙建成后，汉族茶商在庙里兴办汉文私塾，免费邀请藏族学生前来就读，教学经费由汉商公会承担。乾隆十三年（公元1748年），汉商公会改名为川滇陕三省同乡会。

二十世纪五十年代初，巴塘关帝庙曾用作学校、医院、幼儿园。该庙在1985年8月，被巴塘县人民政府确定为首批重点文物保护对象，2007年6月又被四川省人民政府核定公布为第七批省级文物保护单位。

茶马古道重要源头

云南勐腊关公信仰

云南省西双版纳傣族自治州勐腊县易武镇，曾是滇藏线茶马古道上的重要源头和驿站。据记载，清乾隆初年，随着茶叶垄断经营的逐步放开，上万名汉族茶商涌入此地，改造老茶地，开建新茶园。汉族茶商的进入，为该地带去了关公文化与信仰，在易武镇所辖的麻黑、曼秀、易比、漫撒、弯弓、曼腊、曼乃等村庄，相继建起了关帝庙。

易武镇上的关帝庙，正殿供奉着关公，两侧配殿供奉着诸葛亮和观音。在这里，他们还情有独钟地借“易武”的“武”与“武圣”“武庙”的“武”同音同字的缘由，将关帝庙改叫“武圣庙”。这里的汉族茶商信奉关公，力学笃行，靠着“上不愧天，下不怍民”的信义性格，凭着“忠厚仁义、勇于吃苦”的大爱精神，赢得了少数民族的广泛信任和拥护，为进一步促进民族融合、共同富裕，发挥了极其重要的作用。

易武镇弯弓大寨，是云南勐腊茶马古道上的著名寨子。该寨分为汉族寨和回族寨，汉族寨建有关帝庙，回族寨建有清真寺。关帝庙用柏木建成，雕梁画栋，飞檐点金，占地面积六千余平方米，是云南普洱六大茶山中最大的庙宇。

奇特的是，在云南普洱六大茶山的所有关帝庙中都有孔明殿。我国茶农一般将陆羽作为茶圣来祭祀，可为什么此地祭拜的是孔明（诸葛亮）呢？当地《茶经》这样记载：传说诸葛亮带兵南征七擒孟获时，曾送给当地百姓茶籽，教他们学会种茶，饮茶而防病，安度生息。因而这里百姓尊奉关公的同时，也祭拜茶神诸葛亮。

其实，云南的茶叶之乡，早在诸葛亮出生以前就已存在，只是当地人热衷“三国”，喜爱诸葛亮，便这样认可了。

茶马古道上商贾们的“义利观”

众所周知，茶马古道地势险要，道路崎岖，车辆根本无法行驶。一种生长于山地、体格不大、四肢强健、极有耐力的山地马，便成为古道上特有的运载工具。一般来说，马帮以俗称“马锅头”的为首领，“赶马人”是“马锅头”的雇佣工。顾名思义，“马锅头”是因为首领牵的马头上有一面镜子，镜子可以把前方的危险照射出来，首领后面背着一口锅，负责整个马帮的生活，因此叫作“马锅头”。

在那个做马帮就等于拎着脑袋找饭吃的年代里，在那条山体滑坡崩落、野兽毒虫出没、瘟疫疾病流行、土匪强盗猖獗的山路上，“马锅头”和“赶马人”在几个月数千里的跋涉中，往往需要凭运气、靠赌命、玩侥幸，才能走完一程。所以，他们特别讲究拜神祈福，对筹建关庙、祭拜关帝、祈求平安发财的愿望，更是迫切。

茶马古道上的关帝庙里，人们在寻思、回味关公故事的同时，对古代商人们诚心坚守的“信义为本，以义制利，义利兼顾，义财通天”的经营理念，对“信义成就信誉，信誉创造财富”的观点，一定领会得非常深刻。

在我国古代颇具影响的丝绸之路、万里茶道以及茶马古道等国际贸易中，商贾们历尽艰辛的创业之路，走向辉煌的经营之道，无不饱含着古代商人们的智慧和胆略；无不渗透着关公精神所给予的强大支撑和力量；无不彰显着关公文化千百年来在我国历史中的世代传承和光大。

我国历代商贾们的“义利观”，为我们构筑了商贾之道与关公文化的共同体，丰富了新时代的社会主义核心价值观。

关新刚 /图文