司马温公祠_孙 林

      应朋友相邀，前几天，驱车前往夏县司马温公祠。

　　车子沿着高速路不停行驶，大约一个多小时就到了夏县小晁村。在中条山下，在峨嵋岭上，在涑水河畔，在古柏簇簇的道路上，我们走进宽阔的司马光广场，映入眼帘的是广场中间高大的司马光铜像，两侧分别是司马光砸缸和司马光疾书的雕塑。随着眸光凝视，著名书法家启功先生为其正门匾额题写的“司马温公祠”几个俊俏清秀的大字特别醒目，放眼西看是历史上十分有名的神道碑楼，别具一格，神采飞扬。整个看去司马温公祠建筑群柏翠松青，树绿草茵，花繁叶茂，殿堂肃穆，错落有致，清静幽雅，显得十分深邃凝重。

　　司马温公祠共分五部分：神道碑楼和现代雕塑算一部分，杏花厅和正殿是一部分，右侧的余庆禅院落和左侧的祖茔，也各是一部分，新修的涑水书院也是一部分。

　　神道碑楼

　　踏上高高的台阶，一座别具风格的碑楼吸引了我，这就是司马温公祠代表性建筑——神道碑楼。该碑楼呈褚红色，共四层，每层结构都不一样，显得那么协调和对称。底层四面都开着拱门，从正面的拱门看，一个巨大的龟背驮着那块著名的“忠清粹德”神道碑。

　　杏花碑厅

　　看完碑楼，从侧门进入祠内，便是闻名遐迩的“杏花碑厅”。一座面阔五间的古代建筑，简朴而宁静，叫室，有点偏大；叫厅，却又不似一般厅的那样四面敞亮，有门有窗，结构紧凑，布局合理。杏花碑就立在厅内左侧，细心观看竟支离破碎，一块块粘合在一起。碑额上的字是“重立司马温公神道碑记”，四块对接的碑石分明记载着历史的沧桑。

　　回来之后细心品读有关司马光各种资料，“杏花碑厅”反映出一位史学大家、一代名相的荣耀、屈辱和悲哀。

　　司马光(公元1019-1086年)，字君实，号迂叟，北宋陕州夏县(今山西省夏县)涑水人，世称涑水先生，自幼聪明过人，博览群书、学力超群。宋宝元年间中进士，历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，元佑元年九月卒于相位，享年68岁，赐太师温国公，谥文正，元佑三年正月，宋帝以国葬大礼安归祖茔。生平著有《资治通鉴》、《涑水纪闻》等。

　　司马光二十岁考中进士开始做官，真正成为一个政治家，应该是他被提升为起居舍人、同知谏院开始的。谏院是专门批评朝政得失的机构，司马光担任谏官五年，以其“宁为玉碎不为瓦全”的性格，以积极用世的态度，连连上疏，陈述自己一整套的治国主张，大致是以人才、礼治、仁政、信义作为安邦治国的根本措施，这在当时，是有积极意义的。除上疏陈述主张外，在他本人的从政活动中，亦能坚持原则，积极贯彻执行有利于国家的决策方略，尤其在荐贤斥佞的斗争中，他犯颜直谏，面折廷争，从不顾及个人安危，被称为社稷之臣。神宗曾感慨地说：“如光者，常在左右，自可无过。”同为一代文豪的王安石的《答司马谏议书》这个时候向司马光发出挑战。正是因为与王安石的分歧，司马光辞去了谏官之职。后来，由于司马光同王安石之间在改革什么、如何改革等等方面产生了分歧与对立，而宋神宗又支持王安石，司马光又一次被迫离开朝廷，被革了翰林学士等职，熙宁三年(1070年)到永兴军(今陕西西安)任地方官去了。熙宁四年(1071年)初夏，司马光又辞去了永兴军公职，改任西京(今河南洛阳)留司御史台。从此，司马光在洛阳的寓所“独乐园”内一住就是15年。这期间，司马光远离朝政，远离社会一切错综复杂事务，而是一门心思埋头于完成自己主编的《资治通鉴》。传说他在编《资治通鉴》的时候，为了节约时间，特意做了一个警枕，其实就是一根圆木，这样晚上读书读累了才睡觉，睡觉的时候只要一翻身，圆木就会滚动，自己也就醒了，可以继续读书写作。这样历经十余年，《资治通鉴》才成书。

　　直到宋元丰八年（1085年）宋神宗去世后，67岁高龄的司马光，随着要求废除新法的浪潮被迎回宫中，担任了相职，开始“元佑更化”，尽罢新法。他执政一年半，竭尽全力日夜操劳，耗尽了毕生心血之后与世长辞了。噩耗传出，“京师人为之罢市往吊，鬻衣以致奠，巷哭以过车者，盖以千万数”，在灵柩送往夏县时，送葬之“民哭公甚哀，如哭其私亲。四方来会葬者盖数万人”。至于画像祭奠的“天下皆是，家家挂像，饭食必祝”。当时的葬礼可称谓国葬，宋哲宗亲临，追封司马光为温国公，赐一品礼服，谥“文正”。命苏轼撰写碑文，并亲自题写了“忠清粹德之碑”六字碑额。委派钦差大臣督工，发陕、解、蒲、华四州之士卒，征附近各地之巧匠名工，穿土凿石，历时两年，用工两万，为司马光营建了这座墓地。然而，政治风云并没有因为他的故去停下来，残酷争斗让已在九泉之下的司马光难逃厄运不得安宁。他死后不久，由于政敌谗言诬陷，被哲宗追回封赠，其碑文被其政敌砸毁深埋，惟御额和龟趺幸存。

　　光阴荏苒，物是人非，北宋王朝灭亡了。与南宋王朝对峙的大金统治着中国北方，司马光的故乡也被金人占据了。金皇统九年，县令王庭直拜谒司马光茔祠，闻守茔僧人讲述往事，不由感慨。令人挖残石，终在龟侧一杏树下得之。至此，神道碑重见天日。可是碑断文灭，王庭直只能在众僧及司马光族人的协助下，将残石加以整理。以原碑之宽为现碑之高，磨制为大小相等五块，寻访到原拓为蓝本，篆刻重立(其中刻原文四石，刻重立碑记一石)。由于那棵杏树“蛲枝蟠屈，辕映交护，如幄如盖，春华秋实”，虽画之巧，不能传神，故将重立的碑称为“杏花碑”。现在，此碑堪称国宝级碑刻，也是司马温公祠内最具价值的一块碑刻，该碑“文既宏肆，琳琅甚音，书法端谨，大存唐晋遗法，文忠第一妙迹也。”

　　到了明朝嘉靖二年，河东巡盐御史朱实昌前来拜谒司马公，又特命人在稷王山选巨石磨制，并亲笔书丹，利用原额原趺，依宋碑规制，终于再现原碑浩气雄风。其螭首之大，龟趺之巨，碑身之雄，为华夏之罕有。这就是祠前碑楼里的那块“忠清粹德之碑”。

　　司马光祖茔

　　走进祠堂西侧的司马光祖茔，其时艳阳高照、绿树森森、坟冢交错，偌大的墓园中没有几个游人，蝉鸣声远，让人在肃穆中，感到了一些深沉、寂静。沿着石羊石虎横卧的道路，踏着青草茵茵，绿如毯毡的草地，我在一座座坟茔前停留、默思、凭吊。在这古冢岌岌、石刻遍布的墓地，隐隐感到了司马光的灵魂似乎还在。近千年过去了，作为史学家的司马光早已驾鹤西去，化为灰烬，作为政治家的他却一直没能盖棺定论。有关司马光的政治地位还将争论下去，但司马光的人格、品操令人敬仰。

　　往回走的时候，惊讶地从一碑刻上看到王安石的名字，没有想到司马光生前的政敌，竟会在这里。原来是王安石为司马光伯叔父司马沂书撰的墓表。望着上面苍劲有力的笔功，流畅通达的文辞，让人不由得惊愕，他们竟是故交！史书上的记载，司马光与王安石本人，在没有变法前，就是好友，两人时常相聚而谈，以诗交友，以文会友。他们的交恶，只是政见的不同，因为立场问题，却不惜割袍断义，反目为仇。

　　余庆禅院

　　余庆禅院是在北宋元丰元年(公元1078年)由朝廷敕建的香火寺，亦称“余庆寺”。院内建正殿5间，两侧为僧舍廊庑。大殿内供金装大佛坐像3尊，高达3米有余。佛坛中央坐毗卢佛，左为药师佛，右为阿弥陀佛。像前配有护法、韦陀、侍童。两侧原有十六罗汉，现存12尊。整个造像神态端坐，气宇轩昂，手法精湛，颇具宋代风格。院内东廊房陈列的主要是有关司马光的碑铭拓片，司马光像刻石是明代嘉靖年间依据宋代画像摹刻而成，这里还有近现代著名书画家的诗赞和书画。

　　夕阳西下，该是回程的时候了。回首相望，只见峨岭回峰、条山巍巍。再次仰望矗立的“忠清粹德之碑”碑楼，心里想着千年前的“王安石变法”。一位是改革派，一位是保守派，两位大师的争斗，都是为了推动历史不断向前发展，无论谁胜谁败，留给后人的都是一面镜子。