舜都蒲坂永济“缶邦”考

中条山上尧王台遗址 （资料图）

杨孟冬/文

远古部落联盟社会后期，有虞氏酋长姚重华在黄河东岸的今永济市，带领族群“日出而作，日落而息”。由于姚重华宽厚仁慈，因此备受四方仰慕。既而，四千多年前的永济就“一年成聚，两年成邑，三年成都”，成了华夏族历史上早期的“有虞氏帝都”。

我国最早的纪传体史书《史记》，以及西晋皇甫谧编撰的《帝王世纪》均有记载：姚重华在历山耕种——耕者让畔，在雷泽捕鱼——渔者让渊，在河滨制陶——器不苦窳。尧帝时代，“刀耕火种”的原始农业生产已逐渐得到普及。人们基本告别了迁徙不定、狩猎而食的生存方式，也进一步知道了“春耕、夏耘、秋收、冬藏”对于生命存续的重要意义。因而，在日常生活中，在四季交替中，人们总结了丰富的生活经验和生存方式。为了烹煮熟食、便于用餐，人们发明了各种类型的器皿。为了度过大自然的萧瑟严冬，人们甚至发明了能贮藏黍谷的更大容器。这，就是华夏族最早的日常生活用品——陶器。

姚重华和部族人们居于黄河东岸，不仅勇于同桀骜不驯的河水作斗争，而且善于利用充满聪明智慧的发明和创造，提高生存质量。在姚重华的带领下，有虞氏部落因地制宜，建立制陶作坊，挖取黄河胶泥，烧制精良器皿，使得人们日常生活所需的器物，不断实现质的飞跃。史籍中所记载的“器不苦窳”，便是说姚重华部族所生产的生活器皿不仅没有粗制滥造的，而且还成了当时社会最优质的生活用品。也因此，“有虞氏河滨陶器”便成为那个时代甚至后世，一个聚集着智慧和创造精神的文化符号。

有虞氏部落濒河而居，左屏中条高岗，右峙华岳奇峰，河水汤汤，蒲草茫茫，自然天成的地理构造成了远古人类生活和奋斗的乐园。人们以黄河为“圣河”，以太华为“圣山”，以蒲草为“圣物”，并和制作陶器一样，把蒲草的茎叶编织成蒲席、蒲棚、蒲帆、蒲团、蒲扇和蒲履，改善了日常生活起居必要的物质条件。在那个悠远的年代，“蒲”就是华夏版图上闪烁着文明光芒的地理名称。

之后，尧帝访贤，把帝位禅让给了姚重华。其禅让天下的所在，便是位于今永济市中条山上的“尧王台”（亦称“禅让台”）。而永济这方热土，随即就成了父系氏族时代五服制度的中心之域，成了华夏原始社会的都城所在。姚重华逝世后，又把帝位禅让给了治水有功的大禹。这一“以人为本、任人唯贤”的做法，也是后世推崇有加的历史佳话。大禹继位为帝，尊四方民众之意，追姚重华谥号为“舜”（后世俗称“舜帝”或“大舜”）。史籍记载永济为“舜都”，即起源于大禹时代。至于“舜都蒲坂”之说，则是秦始皇建立秦朝后的事了。因为秦朝始行郡县制后，今永济市才称作“蒲坂县”。

尧舜时代，今永济市还被四方称为“缶”。《说文解字》曰：缶，本意为烹饪或盛黍谷、酒浆的瓦器。由于它工艺精良、质地坚硬，因而又被劳动人民用作“打击乐器”。每当人们举行娱乐活动时，缶就成了大家青睐的一种原始乐器。因而“击缶而歌”，就出现在了我国第一部诗歌总集《诗经》里。由于“缶”是远古人们息息相关的生活和文化用品，以至于殷商时代竟被用作地名，赫然出现在了华夏版图之上。

——它的具体地点，就在今天的永济市张营镇舜帝村、南陶村、北陶村一带。

——永济，也因之有着“缶邦”的历史美称。