夏县县署与县学

夏县文庙大成殿 （资料图）

李恩虎/文

“县署”，指县级政府的办公场所。“县学”，指古代设于县的供生员读书的官办学校，与府学、州学并称儒学。科举制度下童试录取后方准入县学读书，设教谕（八品正学官）与训导（九品副学官）各一员，入学名额不过数十人。

古夏县的县署与县学今何在？沿着县城东南和城南方向仔细搜寻，找不到半点痕迹。威严壮观的县署和文脉兴盛的县学到底在哪里？只能求助于方志，一探究竟了。

笔者依据《康熙夏县志》中的相关记载，来还原县署和县学的历史风貌，将其断句，加标点，转换繁体字，个别字句加注解，整理如下：

县署在城南门里景守坊地方（今县城南门坡一带）。元大德八年（公元1304年），达鲁花赤（元代地方长官的通称）僧鲁创建，周围俱有夹道，至正七年，县尹何义重修，成化七年，知县王徵重修，嘉靖十年，知县钟恕修仪门（礼仪之门，强化封建礼制的建筑物，县署中最为高大雄伟之门），大门上旧有小楼，嘉靖乙卯地震颓毁，知县王言大始建未成，知县李溥接修，底绩（获得成功），名曰：惠民楼。万历十九年，知县高奎增修仪门，制稍高，大门外东西各创修厦房六楹（六间），为经受钱粮所，以天地神明纪刚法度为号（宣告），扁（同匾，匾额）之惠民楼。旧建太高，制弗相称（以前的建筑太高，不合规制），岁久，霪甫倾圯（多雨刚坍塌），知县高奎改修。

顺治六年，逆贼作乱，焚毁衙舍，知县刘壮国重建大堂五间，堂前卷棚三间，堂口牌坊一座，上书天理、王法、民情六字（意在提醒知县断案时要合法、合理、合情），堂下东房六间，吏户礼三房，西房六间，兵刑工三房（是为六房，与中央六部相对应），左右皂隶房各一间，诫石铭牌坊一座，隶书：尔俸尔禄民脂民膏，下民易虐上天难弃，计16字。仪门三间，东西角落各一间，仪门外左右粮房各八间，西南隅寅宾馆（客馆）一所，大门三间，大堂后二堂（二堂是知县的日常办公地，明清时刑事案件在大堂审理，民事案件在二堂）三间左右，厢房各三间，东西库各一座，二堂后川堂（即穿堂，两个院子间供穿行的房子）三间，后宅（知县日常生活起居之地）三堂三间，东西房各三间，四堂三间，东西房各三间，后楼五间，东西房各三间，东西书院各一座，较之旧制，殊觉弘敞壮观（与以前相比，顿觉宽敞壮观），大堂东县丞署一座，西典史署一座（县丞为辅佐县令之佐官，典史是知县下掌管缉捕和监狱的属官）。

儒学在城东南尊司坊（今夏县文庙大成殿附近），元至元十四年县尹申达建，大德十一年县尹张式，至顺二年达鲁花赤田叶，至正八年县尹何义相继修，明洪武初年知县阎育修，成化十四年知县杨通、十九年知县陈润重修，学门旧在文庙右，西向，人文甚盛。嘉靖初，改文庙左，南向，科目乏人。万历元年，知县陈世宝复改西向，重修明伦堂（讲学之所），后移丈余而高厚，其址于东齐，后创建尊经阁（藏书之地），儒学改观于昔，而人文后振矣。万历三十六年，知县胡柟祀梓潼帝君于阁上，更名曰：文昌阁，后明伦堂圯坏。

顺治十四年，知县郑四端重修雨斋，岁久圯坏。康熙二十二年，知县宋国贤重建，东曰修德斋，西曰凝道斋，敬一亭在学明伦堂后。嘉靖元年，知县钟恕建，贮御制敬箴五箴解石刻，知县王言大重修，知县陈世宝随明伦堂改建，岁久，圯颓无存。

康熙二十四年，知县宋国贤重建文昌阁，在东斋后，即尊经阁，魁星楼在儒东南隅。射圃（习射之场）在儒学前左，文庙东庑后，久废。

县志里提到景守坊和尊司坊，“坊里”是清代基层行政组织，朝廷在县城及郊区设三坊：景守坊、尊司坊和南商坊，下辖16个村，在农村设乡、里、村三级机构：3乡（孝妇乡、都南乡、阳公乡），21里，150余村。

诫石铭牌坊，是宋代以来立于地方官署中刻有警戒官吏铭文的碑石，上面的16字隶书，意为：当官的俸禄都来自老百姓的血汗，普通百姓容易被虐待欺侮，但上天却饶不过你。此诫石铭可谓古代guan员的座右铭，告诫父母官要常怀敬畏之心，秉公办事，从政为民。

文昌封为帝君，又称“梓潼帝君”，始于元仁宗延佑年间，自此文昌帝君便成为读书人心中的偶像和“保护神”。文昌帝君何许人？其本名张亚子，唐朝越隽人氏，后迁到四川梓潼县，笃信道教，因广宣道教教义于四川，被后人敬称为梓潼帝君。

专放御制一笺和释五笺的“敬一亭”，全国各处庙学都有。其源于明嘉靖五年，嘉靖帝亲自书写了“敬一笺”，命令北京、南京的国子监修建敬一亭，将他书写的“敬一笺”石刻碑立于敬一亭内，并要求“天下学校准为定制”，自此，全国庙学纷纷以此为标准，修建“敬一亭”。上述御制敬箴五箴解石刻，就是嘉靖皇帝的五箴石刻碑。

崇文重教是中华民族的传统美德，故历代官府都非常重视县学，古夏县的县学修建、重修、改建多达十余次，便是明证，其中万历年间知县陈世宝业绩突出，可圈可点。当然，该有的标配建筑县学里一应俱全：明伦堂、尊经阁、东西斋、仪门、大门、教官宅、敬一亭、魁星楼等。

县志里提及明朝时的学门在文庙之右，后改到左，这正体现了我国古代的“庙学合一”制。唐朝贞观四年，诏“州县学皆作孔子庙”，从此，各州县多于学宫旁建立孔庙，或左庙右学，或右庙左学，或前庙后学等，“庙学合一”遂成定制，历代沿袭。到明清时，全国孔庙达1560余处，以儒家学说安邦立国，为历代王朝所倡导，成为古代社会一项重大教育制度。