美人四人，其二人楚服，二人汉服，发端于西汉？

提起汉服，可以说近几年是越来越流行。

汉服能热，靠的是两点：

其一，在互联网催生下，亚文化圈崛起，各种汉服视频让年轻人直观地看到了汉服之美，被它所吸引。

其二，古装网剧盛行，激活了人们对传统的想象。

由此带来的问题是：汉服虽热，但热的是现代表演中的汉服，而非真实的汉服，甚至汉服这个概念都是虚拟出来的，其历史合法性难确立。

什么是汉服，汉服发端于何时，尚存争议。

《周易·系辞》称：“黄帝尧舜垂衣裳而天下治。”将服制拔到治国之本的高度。在《周礼·春官》中，规定帝王的服装是六冕四弁，“凡兵事，韦弁服。视朝，皮弁服。凡甸，冠弁服。凡凶事，服弁服”。就是说，平时办公要穿皮弁服，即鹿皮帽、白布衣、素裳。

此外，“辨外内命夫，命妇之命屦、功屦、散屦。凡四时之祭祀，以宜服之”，即祭祀时，命妇（有封号的妇女）要按规定穿鞋。

不过，春秋时，这些规矩已成空文。据《墨子》记，齐桓公“高冠博带”（戴高帽，系宽腰带），晋文公“大布（宽幅的土布）之衣，羟（音如枪，是一种名贵的羊）羊之裘”，楚庄王“鲜冠组缨（光鲜的帽子，用绳系在头上），绛衣博袍（红色大袍子）”，勾践则“披发文身”。这根本看不出礼仪制度的踪影。

在文献中，汉服的最早记录来自马王堆出土的西汉简牍，即：“美人四人，其二人楚服，二人汉服。”此处汉服是相对于楚服而言，二者都是“曲裾”，即将衣和裳合为一体，又称“深衣”。

“曲裾”本是秦制，被汉朝继承，魏晋时失传，宋代曾一度复兴，却被视为“服妖”（引发亡国的服装），遭严禁，此后无传。

可见在古代，汉服是一个模糊概念，不同时期、不同人，对它的理解各异。一般情况下，只在说明与他人有别时，才使用汉服一词。

蔡辉/文