崔保国：关公之美与时代精神的诠释

清华大学新闻与传播学院教授、清华大学文创学院副院长 崔保国

今天，我想谈谈关公文化在中国优秀传统文化当中的地位和定位。中国传统文化是一个非常完整的体系，这个体系主要由“儒释道”构成，从次序上来讲应该是“道儒释”。不过，我认为这样不够充分、完整，我更认可用6个字来描述——道儒释易武医。

关公文化虽然不是字面意义上的“道”，但却是真正从中国民间文化和传统文化中生长出来的民众崇拜。我认为，关公文化是中国“武文化”的代表和高峰。而当今中国“武文化”比较缺失，这就更需要我们去构建。武文化在中国历史上有着非常丰富的内涵，但这个体系不清晰。如何把这个体系清晰化呢？我们可以作一个对比。日本武士道精神是支撑日本民族的最重要的精神力量，这个精神是从镰仓时代才形成的，他们引用的主要是中国的兵书，他们也读《孙子兵法》。更重要的是，他们把中国文化中的道、兵、儒、佛等文化融合得很好。在中国的元至清，日本逐渐形成了武士道精神。但是，同时期中国的苛政、刑罚束缚了我们民族文化蓬勃发展的生命力，使中华民族缺乏尚武精神。而如今，在这个风云多变的时代里，中国更需要这样一种尚武的精神以及武文化。

我认为，关公文化应该定位在我国传统文化体系中的武文化，并且是中国传统文化体系中不可或缺的一种力量。根据我的理解，传统文化价值观中道家思想还是非常重要，是比较能代表中国传统文化的哲学体系。“天人合一”“万物一体”“道法自然”是道家文化的核心价值体系。我们遵循道法自然的规则，根据这个规则去做事，我觉得这是中国传统文化中最优秀和最深刻的内涵。

为什么关公文化能有这么强大的传播力？不仅在中国有非常深的根基，而且全世界很多地方都有关帝庙。我觉得最重要的原因是这种传播力来自于关公本身，它代表着我们民族文化的美学理想。

从史书的描述来看，关公是咱们运城人，是个英武不凡的大汉。他不仅有具象的形象之美，还有突出的人格之美，是非常有魅力的英雄形象。关公正是中国传统文化里集力量和崇拜于一体的形象代表，是人民和民族所需要的理想人格形象和英雄形象。

经过一代一代的文化积淀，关公成为了今天的“武圣”，并凝聚了民族精神和优秀文化传统。基于此，我们外交上推行一种道义现实主义，用关公文化来面对复杂动荡的国际局势，这也是关公精神现代意义的一种体现。