乡音带你回家_杨永敏

我爱家乡话，更喜欢听那乡音，那是一份浓浓亲情的维系，更是一种带有浓浓乡土气息、具有恒久魅力、绽放地域灿烂文化色彩的浓重味道。

诗人贺知章“少小离家老大回，乡音未改鬓毛衰”的诗句，正是对眷恋家乡、乡音无改的真实写照。“乡音无改”已经在诗人身上打下了永远抹不掉的烙印，可见，语言习惯一旦形成，虽经岁月磨砺却很难更改。

运城古称河东，因其地处山西最南端，所以又称作晋南，这里是中华文明的发祥地，亦是中华语言文化最丰富、最多元的地域。《路史》中记述，“柱所都蒲坂”，认为上古传说中的农神，即烈山氏之子柱曾建都于此。尧都平阳，舜都蒲坂，禹都安邑皆在此一带。

语言的进化依据是文字，文字的形成来自语言，因此，晋南方言大多都是有文字依据的，只不过方言在代代相传中有发音的变异，但其文字多有典可寻。河津方言属中原官话中的汾河片。汾河片和关中片内部一致性较强，因此，将汾河片并入关中片，并且将河津方言归入河东小片。

我的老家河津位于晋语向中原官话渐变的地带上，语言应该属于过渡带上的方言。若要探究今山西境内方言发展的脉络，便要着重从晋国（春秋）以来山西和全国的行政演变和山西自然环境这两个方面来讨论。春秋晋国的版图包括河西五城（今渭南地区）、河南豫西（陕州一带）的部分地区。今天的黄河金三角地区正好在这一片区域内，在金元明时期，这片沃壤成为两种文化的源头，一是诗韵的“经书”——平水韵，二是四大声腔之一的梆子腔——山陕梆子。梆子腔敲响了大半个中国，平水韵影响了近八个世纪的中华诗坛。梆子腔在周围地区的传播都以“蒲白”为地道，平水韵被历朝历代诗家奉为圭臬。“平水韵”由其刊行者金代平水人刘渊而得名。历经金、元、明的积淀，诗人们的坚持，清政府认定平水韵为诗韵的官书（尽管分韵不合）。河津地处黄河金三角之腹地，多隶属蒲州（河中），司马迁在《史记》中称这里为“天下之中”，为秦、豫的文化交汇带，河津方言保留了商周（上古音）以来的官方语（参看《尔雅》与《方言》），比如青qie，角zhe，怎ze，命mie，南nang，上she，水fu等声韵，或为唐以前音韵遗存。同时又保留了部分隋唐（中古音）以来唐音遗韵，即方言与平水韵音同，唐以来的古典诗歌，用今天的普通话来读，不上口且不押韵，用河津方言读，既上口又押韵。

说起家乡方言，就不能不提河津干板腔，它是闪耀在我们河东大地上璀璨的语言明珠，更是我们家乡地域文化的重要载体和集中体现。河津干板腔用平水韵，就是用古四声，即平、上、去、入四声，要求同韵同声，即上下两句句脚，不但要同韵，而且要同声，即都是平声，或者上声，或者去声，或者入声，古四声之间不能同押，这是河津干板腔的一条独特格律。

河津干板腔是具有浓厚地方色彩的曲种，它的又一个独特格律是：必须用河津方言来表说，才是原汁原味，才能达到预期效果。河津人淳朴粗犷，地方话风趣幽默，如：崖上叫“奈舍”，树叫“波得”，麻雀叫“喜虫”，下地干活叫“走梯里奏活”，媳妇叫“羞德”，揪面片叫“擦片子”，油饼叫“油陀得”……正是这丰富多彩的方言土语，通俗、亲切，乡音浓，接地气，才使干板腔有声有色。河津方言属于中原官话，尽管北坡、河槽、汾南、下化四个片区方言有所区别，但只要用同一片区方言来表说，都能收到同样效果。相反，如果用普通话或别的地方话去表说，那就成了快板、数来宝或顺口溜，而非“河津干板腔”了。河津干板腔最早发源于北坡沿山一带，语音发古四声，句脚押平水韵，即押平、上、去、入古四声，形成了独特的同韵同声的“硬舌子”干板腔，听起来亲切悦耳，原汁原味，所以千百年来深受广大群众的欢迎。比如：“世上除了你石头得嬷，金枝玉叶我都不削（xie，想，上声）”“建设咱们新农村，我也要尽一份心，料好价低放展拉，哪村没钱你先赊（sha，平声）”“咱门合（he口），玄洁（qie）得嬷，脚打饼内手煽火”。上述段子中的“嬷”“削（xie，想，上声）”“赊（sha）”等都是河津方言土语，乡音浓，接地气，听了亲切、形象、感人，表演时配上字幕，大家都能听得懂、看得懂。

有人不赞成用河津方言表演干板腔，说什么“推广河津干板腔，必须学会打‘官’腔”。前些年，全国资深专家们对随之而来的原生态时尚化趋势表现出忧虑，建议在保护原生态歌舞等非物质文化遗产时要尽量保持“原汁原味”。作为省级非物质文化遗产的河津干板腔，它发源于河津，首先要表演给40万河津父老乡亲听看，如果不用河津方言表说，而去“打官腔”，那还叫“河津干板腔”吗？河津父老乡亲能认同吗？看来推崇“打官腔”的人仍然没有弄清河津干板腔的真谛。比如传统段子：“樊村街，南北哩吊（diao），年年街里要热闹。”“吊”是河津方言，即长的意思，但如果“打官腔”，变成“樊村街，南北长，年年街里要热闹。”很显然不押韵、不和谐、不悦耳，因而不能“打官腔”。试想，如果请中央电视台的播音员用标准的普通话说河津干板腔，这个“官腔”应该是“阳春白雪”了，大家都能听懂，可以说“走出河津，走向全国”了，但那韵味是原汁原味的非物质文化遗产“河津干板腔”吗？回过头来问问40万河津父老乡亲，他们喜闻乐见的还是用河津方言表演的“下里巴人”河津干板腔，广大群众爱听老前辈传下来的原汁原味的河津干板腔，不爱听“打官腔”的“四不像”快板。

虽说离开河津出来工作二十多年了，可家乡于我来说，不仅仅是一片土地，亦是乡情乡恋串联起的一道美丽风景；家乡方言于我来说，就是一道粗犷、豪爽、淳朴、悦耳的动听音符；尽管我不知这些土得掉渣，让外乡人听起来云里雾里、摸不着头脑的方言土语是如何被家乡人发明和叫出来的，但作为土生土长的河津人，自小就一直跟着父辈大人们这么叫，以至于后来听到其他地方的方言和被我们国人称之为母语的普通话，倒觉得有些个不习惯了。

老家邻村，曾有一位十七岁就当兵、后来在部队官至师长级别的老首长，一次带车回家探亲，进村后，司机不知道车往哪个方向开，老首长说：“你端端和前开！”那个司机是山东人，愣怔了好长时间，就是反应不过来“端端和前开”是什么意思。

上世纪九十年代中期，老家有个到南方上大学的后生，学校放寒假后回乡过年，第二天出门时遇见了熟人，人家问他：“你涩时候回里的？”他一边给熟人让烟一边忙不迭地回答说：“我夜个晚上回来的。”就是这么句半洋半土的话，让全村人整整笑话了好几年。

我离家出门是上世纪八十年代中后期，那时对越自卫反击战尚未结束，电视里每天都有前线战况的报道。在当年那首火遍全国的歌曲《血染的风采》激励下，我怀着一颗报效祖国的拳拳赤子之心，当兵来到了西北边陲——宁夏。那时我是通信兵，连长要求我们用报话机通话时必须要说普通话。说惯了家乡话的我在这方面偏偏是弱项，怎么学也学不会，气得连长每次晚点名时都要批评我。当兵后的第一个除夕，我们这些个少不更事、从未出过远门的新兵想家想父母，坐在集体宿舍里默不作声，气氛低到了极点。见此情形，班长就提议大家唱歌讲笑话活跃活跃气氛。轮到我了，我就说：“给战友们说一句我们的家乡话，谁能猜对，我买酒让大家喝，猜不出来，班长买酒请我们大家喝。”大家纷纷鼓掌响应。我就说：“波德上趴耶喜虫得（树上趴个麻雀）。”一句话把大家都讲愣了，谁都没猜出来。于是乎，我们喝了班长买的酒。

在外时间久了，我也学会了发音不标准的普通话。但每次回到河津老家，我就能很快适应家乡的环境，口音马上便会改过来。家乡是我生命的根，家乡话是深入我骨髓深处的语言，不论走到哪里，我都不会忘记。不管我身居何处，离家多远，只要听到家乡话，我都会觉得找到了自己，找到了家乡，找到了亲人。如今经济发展、市场繁荣、信息发达，我们河津也成了闻名全国的经济强县，家乡人民家家户户都拥有了电视、电脑、手机、汽车等通讯、交通现代化工具，在家庭生活不断富足的同时，都自觉不自觉地把自个融入外面的世界。家乡面貌变了，我倍感欣慰；家乡人在外说普通话，回到家说老家话，这更让我觉得亲切。回到了家乡，置身于父老乡亲那种质朴、淳厚、无遮无拦的家乡话之氛围中，我就能找到一种踏实、满足和幸福。

祖国疆域辽阔，语言千差万别，不同地方、不同民族都有自己独特的语言文化历史，形成丰富多彩的语言文化。

一个地方有一个地方的方言，一种方言凝聚了当地劳动人民的智慧与结晶，无论南腔还是北调，上面全都打上了地域文化色彩的烙印，融入了绵远流长发展历史。

这世上，我们每个人走得最远最长的路就是回家的路，最觉得亲切动听的永远是故乡的那一缕乡音。乡音难改，一声乡音，拉近了人与人之间的距离；声声乡音，早已植根于我们内心深处，陪伴我们走过人生无数风风雨雨；一份乡音，一份亲情，在婉转抑扬之间流露出古色古香的味道。回荡在故乡田园村落的乡音，有着我们太多太多的情感和故事，有着我们太多太多的眷恋和依恋，它已融入我们的骨髓血液，嵌进了我们的平常生活，永难忘记，永难改变。