晋阳书院里的河东先贤

不论是先有晋阳书院，还是先有河汾书院，在书院里筑三贤堂，而后叫做三立书院，看来这一点有所共识。据道光《阳曲县志》载：万历初年，山西按察司副使……增建号舍，筑三贤堂，祀奉讲学河汾的三位先贤——王通、司马光、薛瑄，作为士子学习的榜样。

中国有祀奉先贤的传统，各地都有祭祀他们的祠堂庙宇，有的先贤尚且活在人世，就有给他们建立生祠的。从前哪里没有孔庙、关帝庙、城隍庙？城隍爷是谁，不就是生前守护城池的文武好官，死后被封为城隍爷，继续剪恶除凶、护城保邦，旱时降雨、涝时放晴，祈求谷丰民安。还有一个特别有意思的先贤崔府君，姓崔名珏，字子玉，山西昔阳人。据传他当公仆时，“昼理阳事”“夜断阴府”，死后封神，是汉族全民信仰的神仙之一，全国各地都有崔府君庙。那么，书院所在，敬奉本地的文脉先贤，修个三贤堂之类，不但正常，而且应该。可能有人疑惑：太原的三贤堂，为什么要祀奉三个河东人？司马光夏县的，王通、薛瑄万荣的，太原难道没先贤？这可就有点说道了。

司马光，高雅到《资治通鉴》，通俗到“司马光砸缸”，名满天下，妇孺皆知。这国字号超级大儒，外地各处都敬奉不迭，太原人能排斥他？限于篇幅，其中奥义就从略了。得重点介绍一下大众比较陌生的王通和薛瑄。

听说过吗？有个偏正式成语叫“河汾门下”，就是因隋末大儒王通而生！他在黄河、汾水之间设馆教学，远近求学者达一千余人。大名人房玄龄、魏徵、李靖、杜如晦等，都是他的学生，时称“河汾门下”。

听说过王绩吗？王绩，字无功，号东皋子，初唐诗人，王通的亲弟弟。其诗近而不浅，质而不俗，真率疏放。王绩著有《五斗先生传》《酒经》《酒谱》等，被后世公认为五言律诗的奠基人，扭转齐梁余风，开创唐诗新局，在中国诗歌史上有非常重要的地位。

总该听说过“初唐四杰”之首的王勃吧？其代表作《滕王阁序》中有句“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，天下绝唱啊！王勃又是谁？王通的亲孙子！

想往上追吗？王通八世祖王玄则，在南朝宋历任太仆、国子博士等，时称“王先生”，著有《时变论》六篇。七世祖王涣，撰《五经决录》五篇。六世祖王虬，在北魏为并州刺史，号晋阳穆公，撰有《政大论》八篇。五世祖王彦，撰有《政小论》八篇。四世祖王一，在北周为济州刺史，撰《皇极谠义》九篇。曾祖王隆，在隋朝历任昌乐、猗氏、铜川等县令，撰《兴衰要论》。

这样的“龙门三王”，这样的家学传承，这样的“河汾门下”，这样雄奇敦厚的人文背景，背后得有多大的学问作为支撑？这位道号“文中子”的王通，到底有多大学问，学术成果有多大？《三字经》把他列为诸子百家的五子之一，“五子者，有荀、扬，文中子，及老、庄。”他著有《续书》《续诗》《元经》《礼经》《乐经》《赞易》；传世的《中说》以王道、天地、事君、周公、问易、礼乐、述史、魏相、立命、关朗10篇行世；他提出的“三教合一”思想，以气、形、识分别作为天、地、人的特点，对后世影响甚巨，流传的版本有“子书百家”本、“明世德堂”本。宋代阮逸作《文中子中说注》，也有“四部丛刊”本和“续古逸丛书”本。太原人不以他为先贤，只怕说不过去。

最后来看薛瑄，他是万荣里望人，西距王通故里通化镇不足10公里。起始笔者也奇怪，王通、司马光都是前朝先贤，盖棺论定的超级大儒，而薛瑄是活在本朝景泰天顺间的人物。建三贤堂时，距他谢世也不过六七十年，怎么就认定他也是先贤大儒呢？好，得先了解一下“河东学派”再说。

要知道，“河东学派”的代表人物就是薛瑄。在宋明之交，学术发达，名儒林立，能开宗立派者，绝非一般学者。薛瑄恪守周敦颐和二程之学，尤推崇朱熹，谓“朱子之功，不在孟子下”（《读书录》）。认为“自考亭以还，斯道已大明，无烦著作，直须躬行耳”（《明史·薛瑄传》）。其与王守仁姚江学派相对峙。他修正朱熹“理先气后”说，认为“理只在气中，决不分先后”“天下无无气之理，亦无无理之气”（《读书录》）。又认为“气有聚散，理无聚散”（同上）。在家乡讲学十余年，弟子甚多，对后世有相当影响。门人阎禹锡、张鼎、张杰，传播师说，皆名重一时。该派主要人物还有段坚、王鸿儒、周蕙、吕潜、杨应诏等，余脉至明末未绝。

除了开宗立派这一条，还用追访他教育世家的出身吗？还在乎他六七岁时便能对《小学》、四书倒背如流，十一二岁就会写诗作赋的神童往事吗？还要回忆他为政有声，与把持朝政的司礼太监王振硬碰硬，“为政以爱人为本”的模范官德吗？不需要了。说起来那是一部大书，作家宁志荣写有《薛瑄传》。这里只说他的开宗立派、创立实学就足够了。“实学”这个概念，就是薛瑄提出来的，而且赋予了丰富的内涵。他说：“人于‘实’之一字，当念念不忘，随时随处省察于言行居处应事接物之间，心使一念一事皆出于实，斯有进德之地。”又说：“为学不在多言，亦顾务行如何耳！”他也肯定了“知”对“行”的指导作用，“知理而行者，如白昼观路分明而行，自无差错；不知理而行者，如昏夜无所见而冥行，虽或偶有与路适合者，终未免有差也”。你说这样一位被誉为“实践之儒”的人物，还不应该作为先贤被请进三贤堂吗？

周宗奇/文  （《太原日报》）