古今亲属称谓

在古代，血缘、姻亲关系是社会关系中极为重要的组成部分。《易》载：“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼义有所错（错通措，筹划、安排之意）。”血缘姻亲关系是社会关系的基础，君臣关系、等级关系、礼仪制度的建立都是由此而生的。血缘宗亲关系和姻亲关系，奠定了社会关系的基础，随之产生的关系之间相应的名称，即亲属称谓。探讨这些称谓产生的缘由，可以窥见这些称谓产生时所反映的人们之间关系的概貌，探知古代社会的某些形态特点。

在社会交往中，首先遇到的就是称谓问题。所谓“称谓”，就是人们相互称呼的有关名称。汉语称谓系统丰富繁复，这与中国几千年的文明史以及长期宗法制国家的传统密切相关。汉语称谓语充分体现了传统文化的特点。汉语称谓语形式多样，包括面称和背称，尊称和谦称，自称和他称，雅称和俗称，昵称和蔑称，合称和简称，泛称和专称，借称和代称等形式。

古人的称谓有名、字、号等多种形式，不同种类的称谓有不同的用途，在应用时具有不同的色彩意义。古人一般自称时说自己的名字，但对别人则不直呼其名，而是称“字”，以示尊敬，只在写文章或做介绍时，才直接说“名”。在社交时直呼其名，带有厌恶或轻蔑之意。“别号”即可用来自称，也可称对方。此外，为表示对某位人物的尊敬，还往往用官职、职称、斋名、籍贯、郡望来称呼。

汉语称谓在使用中表现为两大系统，一是以家庭为基础的亲属称谓，一是以社会为范围的交往称谓。亲属称谓是以本人为中心，是基于血亲姻亲而形成的亲属间的相互称呼。从家庭范围看，亲属称谓又形成父系称谓、母系称谓和姻亲称谓。排在第一位的父系称谓，以“父”为核心，其上为祖父、曾祖父，其下为子、孙、曾孙、玄孙。叔、伯、侄等为以父为核心的平行系统。祖母、曾祖母，子媳、孙媳及伯母、婶、侄媳等也属于父系关系的成员。排在第二位的母系称谓，以母之父母、兄弟姊妹而展开的亲属群。母系亲属称为外亲，对其祖辈则冠以“外”字，如外祖父、外祖母（或称外公、外婆）等。在父系和母系之外，还有排在第三位的姻亲称谓，如女婿和岳父母，连襟与兄弟等。这3种系统所形成亲属称谓，被称为“父党”“母党”和“妻党”。亲属称谓表明了尊卑长幼、内亲外戚、身份地位及血缘的亲疏。

面称是被称呼人在场时所用的称谓语，背称是被称呼人不在场时所用的称谓语。如女子称呼丈夫的父母为“爸爸”“妈妈”，这是面称；但称呼他们为“公公”“婆婆”则为背称。例如“父亲”称谓，只用作背称，而当面应称“爸爸”“爹”“老爷子”。有些称谓面称、背称均可，如“舅舅”“老师”“老李”等。叙称语和招呼语是相对的，叙称用于叙述，多为背称，而招呼语用于直称对方。有些词既可作叙称，也可用于招呼，例如“妈妈”“爷爷”；但有些词则一般用于叙称，而不宜直接称呼，如“祖父”“妯娌”“连襟”等。

谭汝为/文　（《今晚报》）