从古诗文中看重阳节的演变，为何从“菊节”演变为“老人节”？

农历九月初九是重阳节，自1980年代以来，逐渐被各地确立为老人节，到了2012年，正式被定为全国的老人节。然而，人们也许不知道，重阳节最初的风俗与现在的“敬老”有很大的差距，它也像其他的风俗一样，在不断融合时代特征中生长变化。

九九为吉日

与中秋节一样，重阳节也非“自古有之”。它的产生和中国的记录日期方法的变更化分不开。“重阳”一词是源于“九九”，《易经》中认为“九”是阳数，九月九日是两个九，故为“重阳”。九月九日
这样的纪日方法是序数纪日法，在它之前是干支纪日法。序数纪日法何时出现？“应不早于汉武帝元狩六年(前117年)”。

    重阳节一直到东汉末年后才逐渐有了雏形。史书可见最早记录九月九日为吉日的是曹丕的《九日与钟繇书》，“岁往月来，忽复九月九日。九为阳数，而日月并应，俗嘉其名，以为宜于长
久，故以享宴高会。”无论彼时重阳节是否正式形成，从文章中可以看出来，曹丕认为这个日子吉利，适合举办宴会，大家欢聚一堂。曹丕的这个想法与三曹父子热衷于宴饮有关，也与上古以
来九月的秋收庆典有关——《吕氏春秋》中记载，九月要野宴、饮酒、祭天地、狩猎。因此，到了曹丕时代，九月九日作为重数日子被重视，自然也离不开相应的时令风俗。

    九月九日帝王设宴在南北朝时非常盛行。梁武帝时，沈约、任昉、刘苞、丘迟都有同题诗《九日侍宴乐游苑》，“彩殿回风，丹楼映日”，“丝桐激舞，楚雅闲慧”，“一唱华钟石，再抚被丝
笙”，“云飞雅琴奏，风起洞箫吹”，“曲终高宴罢，景落树阴移”等等，描绘了帝宴歌舞盛况。

    除了宫廷宴会作乐，民间在重阳节还有登高、插茱萸、饮菊花酒的风俗，这与秋冬交替之际辟邪、祈福的习俗有紧密关联。登高可能来源于古人认为山顶接阳气、登高山能和天对话。茱萸
又名“辟邪翁”，在战国时即发现有药用价值，能提神醒脑，有温中止痛、降逆止吐等功效，在医药匮乏的过去，无疑是居家不可少的良药。重阳在秋寒时刻，容易生病，更少不了茱萸。重阳
节因此也被称为“茱萸节”。菊花酒则被称为“延寿客”，有强身健体、延年益寿的功效。饮菊花酒的历史可以追溯到西汉初年。

    到了南北朝时，这些风俗被囊括于一则流传广泛的关于重阳节由来的传说：“汝南桓景随费长房游学累年，长房因谓景曰，九月九日汝家当有灾厄，宜急去，令家人各作绛囊。盛茱萸以系
臂，登高饮菊酒，祸乃可消。景如其言，举家登山，夕还，见鸡犬牛羊一时暴死，长房闻之曰此可代之矣，今世人九日登高饮酒，妇人带茱萸囊，因此也。”恒景听了老师费长房的建议，重阳
节登高、佩戴茱萸、饮菊花酒，躲过一劫。

后来居上的菊花

    重阳节又被称为“菊节”，菊花在重阳节也很受重视——除了饮菊花酒，还要采菊花、赏菊。与原初的那些传承多年的风俗不同，采菊、赏菊在重阳节中的“地位”与陶渊明有极大关系。

    在陶渊明之前，菊花在文学、文化生活和文人的思想观念中并未有独特之处。而经过陶渊明诗歌中的不断吟咏，让菊花从菊花酒的配料中脱离出来，成了隐士、君子的代表，蕴含着田园之
美、重阳之思的特质。“采菊东篱下，悠然见南山”“秋菊有佳色，裛露掇其英”“余闲居，爱重九之名。秋菊盈园，而持醪靡由，空服九华，寄怀于言”“三径就荒，松菊犹存”“酒能祛百虑，菊为制
颓龄”。

    陶渊明对菊花的热爱和推崇，使得菊花成了文人雅士在重阳节不可或缺之物。尤其是表达他们的不得意时，菊花及背后的渊明思想更是他们的精神依托和港湾。如：李白的《九日登
山》：“渊明归去来，不与世相逐。为无杯中物，遂偶本州牧。因招白衣人，笑酌黄花菊。我来不得意，虚过重阳时”。李白壮志难酬，在重阳节登高的失意时，想到的是陶渊明。

    白居易的《九日登巴台》：“黍香酒初熟，菊暖花未开。闲听竹枝曲，浅酌茱萸杯。”白居易将登高、饮酒、茱萸、菊花这些重阳“要素”汇集一起，表现出的仍是落魄，“去年重阳日，漂泊湓
城隈。今岁重阳日，萧条巴子台。旅鬓寻已白，乡书久不来。临觞一搔首，座客亦徘徊”。

    杜牧的《九日齐山登高》：“江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。但将酩酊酬佳节，不用登临恨落晖。古往今来只如此，牛山何必独沾衣？”杜牧更是用
菊花插满头的自娱自乐抵挡现实中的悲凉落寞。

    正是菊花在重阳节上的“超高热度”，使得它在节后便立即过气，因此才有“明日黄花”这样的说法。苏轼在《九日次韵王巩》中以“相逢不用忙归去，明日黄花蝶也愁”劝朋友今朝有酒今朝醉，
活在当下。等到了重阳次日，再好的菊花也无人欣赏了。

在“老人节”中再度回归

    经过魏晋南北朝的发展，到了唐代，随着士子们流行远游、仗剑天涯，重阳节的风俗中又多了一份怀乡的感发。如王勃的《蜀中九日》：“九月九日望乡台，他席他乡送客杯。人情已厌南中
苦，鸿雁那从北地来。”卢照邻的《九月九日玄武山旅眺》：“九月九日眺山川，归心归望积风烟。他乡共酌金花酒，万里同悲鸿雁天。”岑参的《行军九日思长安故园》：“强欲登高去，无人送
酒来。遥怜故园菊，应傍战场开。”妇孺皆知的当属王维的《九月九日忆山东兄弟》：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”

    杜甫写了不少重阳诗，尤以晚年在夔州写的五首《九日》（存四首）及《登高》突出。这些诗作中无不表述思乡、怀人、念旧、追忆往昔：“弟妹萧条各何往，干戈衰谢两相催。”“北阙心长
恋，西江首独回。茱萸赐朝士，难得一枝来。”“他时一笑后，今日几人存。”“系舟身万里，伏枕泪双痕。”而《登高》则为其中翘楚：“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不
尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。”长年漂泊、老病孤愁的复杂感情跃然纸上，极尽愁苦，又激越慷慨，动人心脾。

    两宋延续了唐人重阳节的风俗并发展壮大，各地也有独特的地方风俗。明代的重阳节已经不那么热闹了，宫宴改成了分吃花糕，登高、赏菊仍在保持。到了清代，重阳节逐渐式微。

    现代将重阳节加入敬老，定为“老人节”，并非空穴来风，亦有其文化渊源。中国古代，在秋天有敬老的习俗。周礼中就有仲秋给老人授杖、赐食物的记载，秦代重新规定了这一礼俗，唐玄
宗时至少两次宴请民间八十岁以上的老年人。而诗词中“重阳”的首次出现，应在庾信的父亲、南北朝时梁朝的庾肩吾的《九日侍宴乐游苑应令诗》。其中“献寿重阳节，回銮上苑中”，即提
到“献寿”。“九九”与“久久”谐音，寓意吉祥，也符合敬老之意。由此，九月九日重阳节便一路逶迤，由秋季庆典、避灾发展到尊老敬老，在老龄化加剧的时下焕发其新的风貌。