王慧：深挖永济历史文化中的 时代新声

2月15日，永济市举办纪念颜真卿书《祭侄文稿》1264周年“翰墨永济”全国书法篆刻作品展，弘扬社会主义核心价值观，传承中华优秀传统文化，展现书法正大气象，提升城市人文素养。

乾元元年三月，颜真卿由同州刺史转任蒲州刺史，同年十月改任饶州刺史。在蒲六个多月时间，他留下三篇文章，分别是《蒲州刺史谢上表》《谢赠祖官表》和《祭侄文稿》。这三篇文章可谓珍贵的文献资料，对研究永济历史文化具有重要意义，其书文并茂的形式，也能够帮助观者感悟颜真卿的高风懿行、伟岸人格。

颜真卿到任蒲州后，遵例上谢表给朝廷，对蒲州作了精简扼要的概括，“此州之地，尧舜所都，表里山河，古称天险”。他站在国家层面，认为此地“扼秦晋之喉，抚幽并之背。既号股肱之郡，实资心膂之贤”，加之“馀凶未殄”，因此“防御是先”。他决定在蒲州“以镇遏艰虞，导扬德泽……勤恤人隐，动必以闻”。

参与平定安史之乱的颜真卿，因直言劝谏，被调出京任冯翊太守，转任蒲州刺史，封丹阳县子，后又被御史唐旻诬陷，降为饶州刺史，但他对朝廷的忠心和对百姓的关切，从未减弱。颜真卿之忧虑，始终在社稷安稳；颜真卿之企盼，始终在德泽桑梓。蒲坂之险，在他看来，不是自我保护的屏障，而是防守馀凶的天堑；蒲坂之胜，在他看来，不仅是拱卫京师的要地，更是储备良臣的沃土。他立志于扭转战乱频仍的局势，倾心于勤勉体恤地为百姓做力所能及的事。

同年二月，朝廷追赠颜真卿祖父颜昭甫为华州刺史，四月，颜真卿向朝廷上了到蒲州后的第二封谢表，即《谢晋王曹王侍读赠华州刺史表》，亦称《谢赠祖官表》。在表中，颜真卿追叙了祖父的才学和事迹，表示颜氏家族“幸承贻厥之训，遭遇明圣之朝，各以微诚，皆蒙殊奖……感戴屏营，万死非报”。

颜真卿出身名门，自西晋迄唐，家族以儒传家，重在学识，尤以训诂、书法见称于世。五世祖颜之推著有《颜氏家训》二十篇，开中国古代家训之先河。祖父颜昭甫有“硕儒”之称，擅长篆、隶、草书。在家族的影响和熏陶下，颜真卿打下厚重端方的思想文化根底。从《谢赠祖官表》中，能够感受到颜氏家族的艰辛与苦难，奋进与砥砺。他们以儒学道德为基，学问修养为艺，在乱世颠沛、命途堪忧的时代中，家族中的每一个人，都是不违祖训的忠臣烈士、清节之士。

清代书法家王澍说：“魏晋以来作书者多以秀劲取姿，欹侧取势。独至鲁公，不使巧，不求媚，不趋简便，不避重复，规绳矩削而独守其拙，独为其难。”这句话对应到颜真卿的文章气骨上，也堪称中肯之论。

《祭侄文稿》是追祭从侄颜季明的草稿，其在书法创作上述志、述心、表情的典型意义不再赘述，就其内容而言，全文追叙了常山太守颜杲卿父子一门在安禄山叛乱时，挺身而出，坚决抵抗，以致“父陷子死，巢倾卵覆”、取义成仁的事情。悲痛之情，家国之殇，寄于笔端，一气呵成。

即便是在悲愤交加的情感驱使下，颜真卿也依然严格遵循古代祭文的书写范式，其用词、文风都饱含韵味和深情，行文简短而深刻，情感真挚而庄严。在介绍季明出生时，多用仄声，充满希望；在谈及族人被害时，也多仄声，充满紧张和愤慨；待行文至“土门既开，凶威大蹙”时，则平仄互换，一韵到底，剑拔弩张又扼腕垂叹的痛不欲生之感，跃然纸上，赫然眼前；等到收尾时，韵脚便多为平声，低沉回环的悲恸之感萦绕不绝。

从“宗庙瑚琏，阶庭兰玉”的欣欣向荣，到“父陷子死，巢倾卵覆”的万念俱灰，再到“方俟远日，卜尔幽宅”的国殇家难之叹，颜真卿字字血泪，忠肝义胆。时年五十岁的颜真卿，一边是丧亲之痛、还无全尸，一边是家园残破、国事难料，当这些都凝聚在他的笔下时，他仿佛要呕出一颗心来，祭奠给亡灵，祭奠给风雨飘摇的大唐江山。颜真卿以他浓烈的家国情怀，完成了中华历史上的精神书写，凌乱中的枯润不究，悲愤中的工拙不计，如山崩地裂，如潮涌海啸。欧阳修称：“斯人忠义出于天性，故其字画刚劲独立，不袭前迹挺然奇伟，有似其为人。”

党的二十大报告指出，坚守中华文化立场，提炼展示中华文明的精神标识和文化精髓，加快构建中国话语和中国叙事体系，讲好中国故事、传播好中国声音，展现可信、可爱、可敬的中国形象。“翰墨永济”书法篆刻作品展是持续讲好颜真卿故事的契机，让我们重新审视颜真卿与蒲州的历史相遇，让其雄浑的书法、忠义的家风、进取的人格，最终凝练为永济的一处文化地标。