以诗赞赏若木的郭璞为《山海经》作注（今运城闻喜人）

郭璞《若木赞》与攀枝花

郭璞，晋代学者、文学家，字景纯，河东闻喜（今闻喜县）人，生于276年，卒于324年。

郭璞博学多闻，好古文奇字和阴阳卜筮，曾为《周易》《尔雅》《山海经》《方言》《楚辞》等古籍作注释，其所作诗赋亦有文采，为一时名手，被称为“中兴之冠”。这里，要说的是郭璞的四言诗《若木赞》。一种名为若木的树，生长在昆仑山下。花朵朱红色，熠熠绚烂如电光照耀天宇。其叶青绿，如水似玉。花朵可以佐食，让人机敏有才智，有力量。这样的树，具有仁德。郭璞以诗礼赞若木，大抵是在歌颂若木的伟岸和风采，其意寄寓在一个“仁”字。若木，仁的象征。若木，到底是一种什么树呢？

《山海经》中的最后一章《海内经》云：“南海之内，黑水、青水之间，有木，名曰若木，若水出焉。”《山海经》是中国最早的一部地理书，作者已不可考。此书，记述的是古代传说中的山川、道里、部落和物产，还有许多远古传说故事和神话人物。《山海经》最为通行的注本，为晋代学者郭璞所作。楚国大诗人屈原的抒情长诗《离骚》中，也提到若木，诗云：“折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊。”在屈原的《天问》中，也有关乎若木的诗句：“羲和未扬，若华何光？”马茂元先生在其编著的《楚辞选》一书中，为屈原上述诗句注云：“若木，也是神话中的树名，生在昆仑山的西极，青叶红花，光华下照。拂日，拂拭太阳，使它放出光明，不要昏暗下去。聊，姑且。相羊，犹徜徉，指自由自在地游玩，与‘逍遥’义近。”马茂元先生的注释，亦来自《山海经》中的文辞：“有树青叶赤华，名曰若木，日所入处。”1973年11月，上海人民出版社出版了一部由复旦大学中文系古典文学教研组编注的《天问天对注》，对屈原那两名话注释为：“羲和，神话传说中替太阳驾车的神。扬，举鞭。若华，若木花。若木是神话中一种神树，其花光照大地。两句意为：羲和还未举鞭把载着太阳的车子开动，若木花为什么能放光芒？”《辞海》，为“若木”如此释义：“古代神话中的树名，生在昆仑山的极西处，日落的地方。”

古代传说若木可以接日通天，是神仙来往天上人间的梯道。若木，又是“未叶先华，光照大地”。缘于此，自当让笔者想起树木高大壮伟，花朵硕大红艳，似云霞拂日的攀枝花树。既然《山海经》说：“有木曰若木，若水出焉。”那么若水又在哪里？

《辞海》对“若水”的释义是：“古水名。即今雅砻江。其与金沙江合流后的一段金沙江，古时亦兼称若水。”由此，可以毫无疑问地认定，当今处于雅砻江与金沙江交汇的攀枝花市，其地属于若水地域。

据汉代史学家司马迁所著《史记·五帝本纪》，援引“黄帝居轩辕之丘，而娶于西陵之女，是为嫘祖。嫘祖为黄帝正妃，生二子，其后皆有天下：其一曰玄嚣，是为青阳，青阳降居江水；其二曰昌意，降居若水。昌意娶蜀山氏女，曰昌仆，生高阳。高阳有圣德焉。黄帝崩，葬桥山。其孙昌意之子高阳立，是为帝颛顼也。”笔者认为，黄帝派遣次子昌意驻守的若水，亦是指雅砻江与金沙江交汇的水域，即古时兼称的“若水”，其地当在今天的攀枝花市。若水之滨的参天大树，花色赤红又光华灼灼、艳如红霞，叶为碧叶、青葱如玉，花朵还可以为食者，不就是高擎云天、花光绚丽的攀枝花么？或问：说若木生在昆仑山的极西处，日落的地方，难道雅砻江边就是日落的地方？

据查，古文献中所说的昆仑山，一说泛指极为边远的地方，并非实指神话传说中的西王母瑶池所在地；


一说昆仑山就是岷山。岷山，与昆仑山余脉相接，亦称昆仑余脉，素有“海内昆仑山”之说。


在中国古史神话传说中，岷山是天帝与众神的天庭所在地，也是神仙文化的发祥地。若水（雅砻江）在岷山以西，故云“日落的地方”。

若水，《山海经》中有记载；若木，《山海经》中有记载；以诗赞赏若木的人，是为《山海经》作注的郭璞。写完了以上文字，是否可以这样做结：若木，这传说中的一种神异大树，就是攀枝花。