父母合称

亲属称谓是对家庭成员及有关亲戚的称谓。父母是人生最重要的亲属。有些场合往往要父母并称，除父母、双亲、二老、爹娘等古今通用称谓之外，还有亲、亲闱、严慈、大人、高堂等合称。

“亲”，指父母。《孟子·尽心上》：“孩提之童，无不知爱其亲者。”段玉裁于《说文》中注：“父母者，情之最至者也，故谓之亲。”“亲闱”，本指内室，引申为双亲之称，例如曾巩《洪州谢到任表》：“抚临便郡，获奉于亲闱。”“严慈”或“严君”（有时单指父亲），亦是对父母的合称。《易经》载：“家人有严君焉，父母之谓也。”蒲松龄《聊斋志异》载：“吾将速归，用慰严慈。”“大人”，本指尊贵者，引申为对父母的尊称。“高堂”原指住宅的厅堂，后为对父母的敬称。如韦应物《送黎六郎赴阳翟少府》诗：“只应传善政，日夕慰高堂。”旧时婚礼拜堂仪式“一拜天地，二拜高堂”的“高堂”即指双亲。

在古代诗文中，“怙恃”“椿萱”等词语也是父母的代称。“怙恃”本义是依赖、凭借。《诗经·小雅·蓼莪》：“无父何怙？无母何恃？”意思是孩子没了爹妈就失去了依靠。后人把“怙恃”作为父母代称，例如《聊斋志异·陈云栖》：“怙恃俱失，暂寄于此。”如分开说，“怙”是父亲的代称，“恃”是母亲的代称。因此，丧父称为“失怙”，丧母称为“失恃”。《庄子·逍遥游》：“上古有大椿者，以八千岁为春，以八千岁为秋。”后人把“椿”作为长寿者或父亲的代称。《论语·季氏》载孔子的儿子孔鲤“趋而过庭”，接受孔子教诲，所谓“鲤庭”“趋庭”，即孔鲤快步走过庭前，作为承受父亲训的代称。后人将长寿“椿树”和父教“庭训”合二而一，如“椿庭殒丧”，指父亲去世。古人用“椿”称父，用“萱”称母，二者并列合称父母。如牟融《送徐浩》诗：“知君此去情偏切，堂上椿萱雪满头。”这里的“椿萱雪满头”系形容父母年迈，白发如雪。

“考”的本义是年老，后指父辈祖先；“妣”指女性祖先。在先秦时期，“考妣”是父母的别称；秦汉以后，“考妣”一般用于称呼死去的父母。对亡父和亡母的美称分别是“显考”和“显妣”，这里的“显”是光明的意思。郊外墓碑，“显考”“显妣”类的字迹仍清晰可见。

谭汝为/文  （《今晚报》）