永济“神医扁鹊之庙”的背后

扁鹊塑像

扁鹊陵

◀永济扁鹊庙



途经永济市虞乡镇清华村，有一处“一墓两庙”的景观十分引人注目，其纪念的都是神医扁鹊，这在全国都很少见。

为什么清华村一带老百姓这么喜爱扁鹊、信奉扁鹊，两千多年来经久不衰，这与扁鹊在清华村一带救灾、普及“治未病”知识，有很大关系。

扁鹊一墓两庙全国罕见

汽车在经过永济市清华村东时，远远可以望见一座庙宇，紧邻国道521北侧，庙前路边立着醒目的碑牌“全国重点文物保护单位——永济扁鹊庙”。

大庙坐北向南，甬道两侧分别摆有石羊、石马、石人、石碑等物，东西各有廊坊十间。甬道正北是献殿和大殿，献殿五间，进深二椽，单檐硬山顶；正殿为单檐硬山顶，砖构台基，有前廊，面阔五间，其中正殿三间，进深三椽。

大殿正中是扁鹊塑像，净高两米有余，龙袍玉带，方额广颐，面庞饱满，沥粉贴金，神情慈祥，两眼炯炯有神。主像左右各站一侍童，相向而立，分捧药箱和医书。扁鹊塑像及两边暖阁内的十大名医大小塑像，共20尊，均为明代遗物。

据记载，扁鹊庙为洗马、雷庄、石卫等村合建，目的是方便祭祀，此为东庙。

东庙向西500多米有一座扁鹊墓（扁鹊陵），墓高两米有余，周长50多米，《虞乡县志》记载为“周扁鹊墓”。

紧邻扁鹊墓就是西庙，西庙是扁鹊墓同时期产物，是祭祀扁鹊的主要场所。两千多年来本地乡民每年正月二十都会举行盛大庙会，祭奠扁鹊生辰。

因为扁鹊主庙（西庙）在原虞乡县东五贤乡故市里，所以本乡所属的清华、楼上、半道、王官各村村民进庙理所当然，其他乡村民去庙祭祀多有不便，所以才有了东庙。

西庙原建有山门、廊坊、献殿、乐楼、正殿等，规模宏大，工艺高超。据清华村老年人回忆，正殿扁鹊像是一个立像，双目眺望南山，手拿连翘花枝，栩栩如生，子阳、子豹相伴左右。大殿内墙上的壁画描绘了扁鹊从河北任丘一路行医到秦国治病的故事，其中画有扁鹊为赵简子、齐桓公、虢国太子、秦武王等治病场景，尤其是故市镇东门外大锅熬药治理瘟疫的场景十分珍贵。

可惜的是西庙被拆毁了。庙被拆，守庙人孙兴兴把扁鹊塑像的头放在扁鹊墓前的槐树树洞里，清华人忘不了扁鹊的恩情，每逢初一和十五都会去槐树前焚香祭拜。20世纪90年代初期，人们又在原西庙西面建了扁鹊文化广场，重新用汉白玉雕刻扁鹊塑像。这个塑像的造型完全按照西庙原来的扁鹊塑像模样雕刻，饱含了清华人民对扁鹊的崇敬和爱戴。

扁鹊墓和庙建于何时

扁鹊墓和扁鹊庙建于何时，西庙被毁，东庙侥幸保存，我们只能从东庙保存的碑记寻找历史证据。

东庙有一通石碑为唐咸通八年立，距今1156年，碑文记载：“案耆旧傅，则公之墓，虞人奉而祠之……春秋载祀，远迩之求者无不应。”从中可看出，唐朝时清华一带人民祭祀扁鹊已有千年历史，足以说明清华一带祭祀扁鹊的历史源远流长，并且规模大，覆盖面积广。

清《虞乡县志》记载：“周扁鹊墓，在县东故市村东。按，扁鹊死于刺客……虢太子闻变，感其再造之恩，收其骨骸而葬之，于今故市、洗马诸村立祠祀之。”从这些史料上可以看出，清华扁鹊墓、扁鹊庙历史悠久。

扁鹊庙多有重修，根据庙内现存历代碑记可知：明万历二十八年（1600）、清康熙四十四年（1705）、清雍正八年（1730）、清光绪十三年（1887）等均有修葺，说明扁鹊故事盛行于永济一带经久不衰。同时也可以看出，扁鹊庙的叫法源于清朝以后，清朝之前均为扁鹊祠。

扁鹊的行医路线与永济的关系

扁鹊（前407~前310）师从长桑君，在蓬山一带采药研习医术长达二十余年。

根司马迁《史记》和相关文献记载，公元前361年，扁鹊开始行医，首先到达赵国都城邯郸，为赵国重臣赵简子治病，再南下安阳汤阴，渡河到如今济南长清区，在公元前357年到齐国都城临淄为齐桓公治病。之后，他继续南下到达魏国国都大梁（今开封西北）见魏惠王。公元前350年，扁鹊至秦国，公元前355年~前317年在国都洛阳至咸阳一带行医。

从上述记载来看，扁鹊行医的省份有河北、山东、河南、山西、陕西五省，这些地方是战国七雄的地盘。当时秦国相对强盛，所以根据历史规律扁鹊必定要去相对发达的地方，那么从任丘到秦国路线就是扁鹊经常行医的路线。大致有两条路可走：一条是从任丘-邯郸-汤阴-临淄-大梁-洛阳-虢国（三门峡平陆一带）-解州-永济清华-秦国咸阳；一条是从任丘-邯郸-潞州-曲沃-安邑-解州-永济清华-咸阳。战国时代，永济地理位置优越，南有中条，北有沼泽，扁鹊只能经过永济清华去往秦国。不管是从哪里走都绕不过永济的清华，所以扁鹊在清华生活行医的时间相对较长。

除了地理位置优越以外还有更重要的几个原因：一是扁鹊行医采药，有许多中药材的中条山是他的首选；二是扁鹊对这一带五老峰、华胥峰、王官峪山清水秀的地理特色及浓厚的历史文化情有独钟；三是扁鹊在清华普救人们于瘟疫，和当地人结下了深厚的友谊。清华人为扁鹊建了医馆，这是最重要的原因。所以，扁鹊长期采药于中条山青龙峪、王官峪、五老峰，长期居住永济清华当在情理之中。

扁鹊医术及贡献对后世影响

清华扁鹊庙唐咸通八年碑记：“古史扁鹊秦姓，字越人，神医也。洞三阳五会之妙，穷历针调脉之微。发虢太子脑，出更而七日如初……在周而老，在秦而少，随俗变状，凡病则愈……”从上述碑记中可以看出古人对扁鹊高超医术的评价，另外司马迁《史记》《战国策》中对扁鹊医术的记载很多。

《史记》成书于公元前91年，扁鹊在公元前310年被刺杀，间隔时间不是很长，所记载的相对来说真实可靠。根据历史资料记载，扁鹊创立了“望、闻、问、切”和治未病及早预防的辩证学说，根据四季应候与人体的关系著有《扁鹊内经》《外经》《难经》，总结出“法于阴阳，和于术数，饮食有节，起居有常”十六字方针。有些著作虽遗失，但从汉朝以后的《黄帝内经》，王叔和的《伤寒论》和《脉经》，孙思邈的《备急千金要方》和《千金翼方》中都能看到扁鹊的中医理论。扁鹊的治病理念和各种论断，对后世医学的影响巨大。扁鹊的医术在民间广为流传，传承了两千多年，时至今日我们还在延续着扁鹊“治未病早预防”的超前理念。

扁鹊治未病理念的体现

扁鹊治未病理念在永济一带也有具体的表现。

扁扁馍 扁扁馍当地土话叫piapia馍，就是在面饼里加入花椒叶、小茴香后做成长形或圆形，在烧柴灶里烤熟吃。遇到消化不良、食滞的小孩可以放点鸡内金粉一起吃，能起到导滞消食的作用，常吃可以健脾。这种扁扁馍流行于永济一带，现在永济人仍在食用。

驱寒汤 小时偶遇风寒，大人就立即用生姜、大葱须烧开放入红糖，让趁热喝上一碗，喝完便感觉浑身发热，寒气全无。据说这汤也是扁鹊传下来的，效果挺好，尤其是感冒初期服用效果佳。

草药泡水 永济一带人们常在热水杯子里放一些连翘叶、茵陈、蒲公英等中草药泡水喝。这些草药在中条山一带随处可见，用上述草药泡水喝可以消炎、除湿，增强人体抗病能力。有时这些药草也被做成拌面菜吃，食之同样有增强体质作用，也与扁鹊在永济长期行医，治未病观念有关。

扁鹊药酒 被后人称为“河东三贤”之一的段干木是魏文侯之师。一次，扁鹊拜见魏文侯，魏文侯让扁鹊为段干木看腿疾，也就是风湿关节炎。扁鹊用药酒治好了段干木的腿疾，段干木十分高兴，就让其子学医于扁鹊。段干木后人继承扁鹊医术多有成就，在历史长河中，段家后人多为皇宫太医。稷山马村宋金段氏砖雕古墓中的记载，可以证明段氏名医的辉煌。

扁鹊药酒在永济一带代代相传，主治风湿腰腿疼，经常是在高度酒中放入一些祛风除湿的中药材浸泡，如透骨草、伸筋草、乌药等，根据病情药材有所增减，一般泡上半月就可以使用。使用时外涂疼痛处，十分有效。

综上所述，从永济扁鹊一墓两庙及永济一带每年正月二十扁鹊庙会声势浩大，延续两千多年的文化现象来看，扁鹊文化在永济有着悠久的历史，足以证明扁鹊在历史上解救当地百姓的事实。

扁鹊把治未病普及保健知识深入到各家各户，“医者仁心，普济众生”的精神在百姓心中扎下了根。老百姓敬重扁鹊，信奉扁鹊，亦在情理之中。

杨洪惠/文

摄影   薛丽娟